Болезнь полемия: признаки, симптомы, причины, диагностика и способы лечения заболевания

Содержание

Булимия – как распознать и вылечить?

Часто, стараясь похудеть и стать «идеалом красоты», диктуемым СМИ, девушки начинают страдать нарушениями пищевого поведения

Закономерным итогом зачастую является серьезное заболевание – булимия. Важно вовремя начать лечение, ведь последствия булимии очень тяжелы с точки зрения и физиологических, и психологических факторов.

Люди с диагнозом «булимия» часто не отдают себе отчета, что они больны и понимают это довольно поздно. Справиться с болезнью самостоятельно становится невозможно.

Пациенты с булимией отличаются не только неконтролируемым обжорством, но и душевными расстройствами. Ей могут быть подвержены как подростки, так и взрослые люди. Статистика говорит, что булимия встречается в основном у женщин в возрасте от 15 до 35 лет, в процентном соотношении это около десяти процентов. Но в реальной жизни число больных намного больше.

Типы и причины болезни

Сегодня, когда многие идут на жертвы в погоне за идеальной внешностью, мало кто не слышал о булимии.

Эта болезнь представляет собой нарушение пищевого поведения, проявляющееся в приступах переедания. После того, как человек переел, следуют очистительные ритуалы – механическое вызывание рвоты либо прием слабительных средств. Иногда больные булимией могут прибегать к голоданию или физическим нагрузкам.

Неконтролируемые приступы голода бывают двух типов – нервная булимия и булимия пубертатного периода. Первому типу заболевания подвержены люди в возрасте 25-30 лет, которые ищут избавления от стресса. В итоге они находят успокоение в еде. Причинами нервной булимии могут быть психические расстройства и низкая самооценка. Порой к болезни могут привести заболевания эндокринной системы или негативная наследственность.

Второй тип булимии характерен для девочек подросткового возраста. Очень часто в этом возрасте приступы неконтролируемого переедания чередуются с длительным отсутствием аппетита. К счастью, оба типа булимии излечимы, если вовремя принять эффективные меры.

Булимия проявляет себя по-разному. Так, невероятное количество пищи съедается приступообразно, то есть потребность в пище появляется внезапно. Иногда, наоборот, больной человек ест постоянно.

Для людей с нервной булимией еда представляет собой способ снизить тревогу, «наполнить» себя, «заесть» одиночество. При булимии меняется сам характер поглощения пищи – еда проглатывается в непережеванном виде. Человек теряет способность наслаждаться едой, испытывает чувство вины просто за то, что ест.

Симптомы недуга

Со стороны булимию распознать сложно – больные часто имеют нормальный вес. Визуально определить их отличие от здоровых людей почти невозможно.

Специалистами была разработана шкала для диагностики булимии – тест из 26 вопросов, а для выявления заболевания у себя или близких можно использовать упрощенную версию. Чтобы понять, насколько вам свойственны симптомы булимии, ответьте на следующие вопросы. Чем больше «да» в ответах, тем выше вероятность наличия у вас расстройств пищевого поведения.

1. Вы зациклены на своей фигуре и весе, беспокойство на эту тему не покидает вас?
2. Вопросы питания и диет играют значительную роль в вашей жизни?
3. Вы боитесь, что если начнете есть, то не сможете остановиться?

4. Случалось ли, что вы ели до тех пор, пока не становилось плохо от еды?
5. После приема пищи у вас возникает чувство стыда или депрессии?
6. Используете ли вы рвоту или прием слабительных как средство контроля веса?

Если вы ответили положительно на все вопросы или на 4-5 из них, у вас проблемы. Что же делать?

Во-первых, признать, что существует психологическая проблема, и осознать, что от ее устранения зависит ваше здоровье, а не тот факт, сможете ли вы влезть в платье крошечного размера.

Во-вторых, постараться понять, что лежит в основе «пищевых срывов», какие эмоции предшествуют им.

В-третьих, учитесь переключаться. Не стоит забивать голову мыслями о еде. Чтобы отвлечься, можно использовать медитацию, йогу и любимое хобби.

Если приступы обжорства случаются несколько раз в неделю, а попыток наладить правильное питание хватает ненадолго, обратитесь к психологу.

Ну а что делать, если вы подозреваете булимию не у себя, а у близких? Выдать больного булимией могут такие симптомы: проблемы с деснами и разрушение зубной эмали, спровоцированное воздействием кислоты желудочного сока во время рвоты; обезвоживание и судороги, связанные с дисбалансом электролитов; воспаление околоушной железы в результате частой рвоты; расстройства кишечника; сердечные заболевания; нарушения менструального цикла.

При обнаружении у кого-то из близких таких симптомов стоит незамедлительно обратиться к врачу.

Лечение заболевания

Начать нужно с главного – осознания своего состояния и желания вылечиться. Верным подходом в лечении булимии является «трехсторонний» подход – психотерапия, индивидуальная диета и работа с телом (волевая релаксация). Лечение должны проводить квалифицированные психологи.

Если у больных нет возможности обратиться к врачу, шагом к исцелению будет установка диалога с самим собой, той частью своего «Я», которая подвержена перееданию. Такой способ лечения обладает эффективностью – надо лишь обладать силой воли и не бояться признаться в недомогании окружающим.

Чем раньше диагностировано заболевание, тем больше шансов исцелиться. Бывает, что расстройство пищевого поведения сопровождается депрессией и алкогольной зависимостью, - тогда требуется комплексный подход в лечении.

Лечение булимии – не быстрый процесс. Он может длиться дольше года, а первые признаки выздоровления наблюдаются спустя недели. Увы, положительные результаты лечения еще не являются гарантией, что булимия не вернется.

В лечении недуга часто применяют когнитивно-поведенческую терапию. Она направлена на то, чтобы человек принимал себя таким, какой он есть. Больного булимией учат нормальному распорядку приемов пищи, уменьшают его обеспокоенность весом и внешним видом.

Лечение булимии можно проводить и дома. В последнем случае надо следить, чтобы больной не срывался, поддерживать его душевное равновесие, составить план питания.

Последствия недуга

Не нужно быть дипломированным врачом, чтобы понять - переедание в сочетании с принудительной чисткой желудка не пройдут для организма бесследно.

Вот лишь некоторые последствия булимии – неврастения, ухудшение состояния зубов, волос и кожи, нарушение обменных процессов в организме, сердечная недостаточность, лекарственная и алкогольная зависимость, пониженное кровяное давление, приводящее к обморокам. Потеря организмом калия – тоже бомба замедленного действия, она приводит к угрожающим жизни состояниям – от летаргического оцепенения и путаного сознания до сбоев сердечного ритма и отказа почек.

Ну а в качестве довеска еще и «букет» изменений внешности и самочувствия: распухание рук и ног, лопнувшие сосуды в глазах (из-за постоянных приступов рвоты), тошнота, запоры. Женщины особенно рискуют - постоянное недоедание и резкий цикл переедания могут привести к выкидышам.

Это всё физиологические последствия, есть и социальные – трудности общения с близкими людьми и потеря интереса к жизни. Всего этого можно избежать, если поддерживать в семье комфортный психологический климат и помогать детям формировать адекватную самооценку.

Помощь народной медицины

Существуют и народные способы исцеления булимии.

Петрушку и мяту смешивают в равных количествах и заливают кипятком в пропорции: одна столовая ложка сбора на стакан воды. Настаивают полчаса.

Этот настой помогает утолить голод. По этой же схеме можно приготовить настой из травы горькой полыни, который принимают перед едой по одной столовой ложке.

Три дольки растертого чеснока залить стаканом кипяченой воды. Выдержав настой сутки, его следует принимать ежедневно на ночь по одной столовой ложке.

Взять три литра воды, 250 грамм слив и такое же количество инжира и варить на медленном огне до тех пор, пока жидкость не уменьшится до двух с половиной литров. Отвар принимают перед едой, не более половины стакана.

Булимия – весьма серьезная проблема. Порой недостаток сведений о последствиях недуга ведут к неверному способу исцеления. Если вовремя не начать лечение, то больной может очень сильно увязнуть как в физических недомоганиях, так и в психологических проблемах, что не менее фатально.
 

Вирусные заболевания, вирусные респираторные инфекции у кошек, симптомы и лечение ОРВИ, ринотрахеита, кальцивироза

Опубликовано: 26.04.2016 Время на чтение: 5 минут 21724

 Недавно мы коснулись темы простудных заболеваний у кошек. Теперь на очереди- вирусные респираторные инфекции. Они немного похожи на сезонные ОРВИ у людей, тоже сопровождаются насморком и кашлем, и очень заразны. Но у кошек вирусные инфекции протекают гораздо серьезнее и дают больше осложнений. Самые известные среди них - калицивироз и вирусный ринотрахеит. У этих заболеваний много общего.

  Вирусный ринотрахеит кошек вызывается герпесвирусом, родственником человеческого вируса, вызывающего всем известную «лихорадку» на губах.

  Возбудителем калицивироза кошек является вирусы из семейства Caliciviridae (назван от слова Calici (калици) – чашка по латыни, а вот кальций здесь совершенно ни при чем).
Оба эти возбудителя видоспецифичны и для человека не опасны.

  Источником заражения является больные и переболевшие животные. Так же можно занести вирус на контаминированных (загрязненных) предметах, например на обуви и одежде.

 Симптомы у этих заболеваний следующие:
• Повышение температуры в начале болезни.
• Апатия, снижение или отсутствие аппетита.
• Воспаление слизистых глаз и носа с обильными истечениями.
• Стоматит и гингивит со слюнотечением.
• Чихание, кашель.
• На языке, губах, носовом зеркальце могут появляться язвы, иногда поражаются глаза.
• При герпесвирозе беременных возможны аборты.
• При калицивирозе часто наблюдаются поражения суставов, хромота.

 Смертность при этих заболеваниях в среднем 20%, но многое зависит от вирулентности возбудителя. Бывают штаммы, уносящие до 70% кошачьих жизней. Чаще погибают молодые и ослабленные животные. К сожалению, переболевшее животное долгое время остается вирусоносителем (здоровым, но заразным). Так же болезнь может переходить в хроническое течение.

Диагноз ставит ветеринар. На анализ обычно берут мазок со слизистых. Если ваша кошка вдруг начала «сопеть», у нее покраснели и отекли глаза, и все это на фоне депрессии и апатии – срочно обратитесь к врачу!

Последствия вирусных инфекций могут быть крайне плачевны, вплоть до слепоты, разрушения носового зеркала, тяжелой пневмонии и летального исхода.

 При вирусных респираторных болезнях очень важно обратиться к врачу как можно раньше. В начале заболевания эффективно применение сыворотки. В дальнейшем лечение сводится к применениям симптоматических средств, иммуномодуляторов, витаминных препаратов и профилактике обезвоживания.

Очень важна ежедневная гигиена глаз и носа, а еще врач может прописать специальные противоотечные средства и глазные мази. В случае наслоения бактериальной инфекции рекомендованы антибиотики.
Из-за боли в ротовой полости и отека носоглотки кошке тяжело есть твердую пищу, например сухой корм. Но длительное голодание (свыше 3-х дней) для кошки опасно. Чтобы избежать этого, следует задавать кошке мягкую, теплую, вкусную и безопасную пищу небольшими порциями. Лучше всего для этих целей подходят специальные рационы для больных животных. Если вы кормите кошку натуральными продуктами, максимально измельчайте их, прежде чем предложить кошке. И помните, что болезнь это не то время, когда следует экономить на питании.

  После переболевания кошка длительное время выделяет вирус. Имейте это в виду, если контактируете с другими животными!

  Для профилактики герпесвироза и калицивироза используют вакцины. Прививка дает устойчивый иммунитет на 12 месяцев. Чтобы вакцинация принесла максимальный эффект, прививают только здоровых животных, освобожденных от паразитов. К сожалению, у калицивироза около 20 серотипов (разновидностей). Привитые животные переболевают более легко, но исключить болезнь полностью не удается. Чтобы минимализировать
риск, прививку следует повторять каждый год.

  Желаем вам никогда не сталкиваться с этими заболеваниями!

Деций, император Википедия

Гай Ме́ссий Квинт Трая́н Де́ций (лат. Gaius Messius Quintus Traianus Decius), более известный в римской историографии как Деций Траян или Деций — римский император в 249—251 годах.

Деций происходил из Паннонии. Будучи сенатором, в 249 году он был послан императором Филиппом Арабом в Паннонию и Мёзию, где восстали местные гарнизоны, для восстановления порядка и поддержания дисциплины, однако вскоре подчинёнными ему войсками был провозглашён императором. Выступивший против Деция Филипп был разбит при Вероне.

Получив власть, Деций организовал во всём государстве первое систематическое преследование христиан. 1 июля 251 года он погиб в битве с племенами карпов и готов у Абриттуса (современный город Разград) в Мёзии вместе с сыном и соправителем Гереннием Этруском[1][2].

Деций Траян носил следующие победные титулы: «Дакийский Величайший», «Парфянский Величайший», «Восстановитель Дакии», «Германский Величайший» с 250 года[1].

Жизнь до принятия власти

Гай Мессий Квинт Деций был первым среди многочисленных римских императоров, происходивших из балканских провинций[3]. Он родился в паннонской деревне Будалия неподалёку от Сирмия[4]. Точная дата его рождения неизвестна, но из сообщений Полемия Сильвия и Псевдо-Аврелия Виктора, согласно которым на момент смерти Децию было пятьдесят лет, можно сделать вывод, что он родился в 201 году[5]. Иногда рождение императора датируют 195[6] или 190 годом[1].

О родителях Деция ничего не известно; в отличие от большинства более поздних императоров, происходивших из Паннонии, он стал сенатором и консулом[3], поэтому можно предположить, что он был сыном служившего в Будалии военного из местной аристократической семьи[7]. О том, что отец Деция был итальянского происхождения, можно судить по преноменам императора: Деций и Мессий — древние осканские имена[3]. Возможно, прокуратор Дакии Квинт Деций Виндекс был его отцом или родственником[8]. По всей видимости, семья Деция имела родственные связи в Италии и располагала крупными земельными владениями[1].

К моменту провозглашения императором Деций уже сделал блестящую карьеру. Примерно между 215 и 225 годами он занимал должность квестора и был включён в состав сената[3]. В 234 году Деций был наместником Нижней Мёзии и, вероятно, приблизительно в это время также находился на посту консула-суффекта[9]. В 238 году он занимал должность наместника Тарраконской Испании[10]. Во время гражданской войны 238 года между Максимином Фракийцем и ставленниками сената, Гордианами, а затем Бальбином и Пупиеном, он остался верен Максимину[8]. Деций отказался признать Максимина и его сына «врагами народа», а также принял все возможные меры для подготовки обороны вверенной ему провинции от предполагаемого вторжения армии сената[11]. После поражения и гибели Максимина он впал в немилость и был смещён с поста наместника Тарраконской Испании[11]. Тем не менее, лояльность Деция к врагу сената, очевидно, не ставилась ему в вину в трудах античных историков — даже в просенатски настроенных источниках он всегда оценивался положительно[3]. Это также относится и к будущему императору Валериану I, который встал на сторону кандидатов сената в 238 году, но, как говорили, был близким соратником Деция после восхождения того на престол и сделал при нём хорошую карьеру[12][3]. Жена Деция, Геренния Купрессения Этрусцилла, происходила из старинного этрусского рода; в правление своего мужа она получила почётный титул «Матери лагерей» и, вероятно, сопровождала его в некоторых кампаниях[3]. От этого брака родились два сына: Гай Валент Гостилиан Мессий Квинт и Квинт Геренний Этруск Мессий Деций[13].

На политическую арену Деций вернулся, скорее всего, уже после смерти Гордиана III — вероятно, в результате проведённой Филиппом амнистии[11]. Кроме того, император назначал Деция префектом города Рима, что было явным знаком доверия[11].

Восхождение на престол

К середине III века римские границы стали менее стабильными, чем прежде. Приблизительно в конце зимы или ранней весной 249 года император Филипп I Араб столкнулся сразу с несколькими одновременно вспыхнувшими восстаниями[3]. Одно из них разгорелось в восточных провинциях и было возглавлено Иотапианом, а другое началось в Паннонии под предводительством местного военачальника Пакациана[3]. Будучи в растерянности относительно дальнейших действий, Филипп созвал заседание сената[14]. Единственным выступившим сенатором был Деций, который сказал, что эти восстания недолговечны, а их предводители вскоре падут от рук собственных подчинённых. Вскоре это предсказание исполнилось[14].

Сестерций с портретом Деция

В то же время гепиды начали тревожить римские границы[5]. Филипп, впечатлённый выступлением Деция и по-прежнему опасавшийся мятежных настроений в легионах Мёзии и Паннонии, попросил Деция отправиться туда лично и привести дела в порядок, назначив его главнокомандующим легионов обеих провинций[3]. Выбор императора был обусловлен тем, что Деций, по всей видимости, пользовался популярностью в сенате, а также его происхождением — он был знаком с тонкостями политической жизни в регионе, куда его отправили[4]. Вскоре после прибытия Деция в Паннонию местные войска провозгласили его императором, поскольку осознавали неспособность Филиппа справиться с кризисом на границах и помнили, что он, возможно, виновен в смерти Гордиана III[5]. Несмотря на это, Деций пытался примириться с императором, сообщая ему в письме, что он не был ответствен за выбор, сделанный солдатами[14]. Филипп не поверил ему; несмотря на болезнь, он повёл свою армию на север и встретился с Децием неподалёку от Вероны летом 249 года. О подробностях боя в источниках не говорится, но известно, что Филипп располагал большей армией, чем Деций[3]. Сам Филипп погиб в бою; его сын или погиб вместе с ним, или был убит преторианской гвардией в Риме вскоре после сражения[15].

По всей видимости, историография этих событий чересчур идеализировала личность Деция[3]. Известный историк Рональд Сайм отметил, что Деций является «превосходным образцом узурпатора поневоле»[16]. Нумизматические свидетельства, однако, не подтверждают версию, что Деций действовал стремительно[3]. Они показывают, что при выезде из Рима Деций не собирался поднимать восстание, так как по его прибытии монетный двор в Виминациуме продолжал

Страница не найдена — Интернет-газета ЗОНАКЗ. Казахстан.

It looks like nothing was found at this location. Maybe try a search or one of the links below?

Архивы Выберите месяц Апрель 2021 Март 2021 Февраль 2021 Январь 2021 Декабрь 2020 Ноябрь 2020 Октябрь 2020 Сентябрь 2020 Август 2020 Июль 2020 Июнь 2020 Май 2020 Апрель 2020 Март 2020 Февраль 2020 Январь 2020 Декабрь 2019 Ноябрь 2019 Октябрь 2019 Сентябрь 2019 Август 2019 Июль 2019 Июнь 2019 Май 2019 Апрель 2019 Март 2019 Февраль 2019 Январь 2019 Декабрь 2018 Ноябрь 2018 Октябрь 2018 Сентябрь 2018 Август 2018 Июль 2018 Июнь 2018 Май 2018 Апрель 2018 Март 2018 Февраль 2018 Январь 2018 Декабрь 2017 Ноябрь 2017 Октябрь 2017 Сентябрь 2017 Август 2017 Июль 2017 Июнь 2017 Май 2017 Апрель 2017 Март 2017 Февраль 2017 Январь 2017 Декабрь 2016 Ноябрь 2016 Октябрь 2016 Сентябрь 2016 Август 2016 Июль 2016 Июнь 2016 Май 2016 Апрель 2016 Март 2016 Февраль 2016 Январь 2016 Декабрь 2015 Ноябрь 2015 Октябрь 2015 Сентябрь 2015 Август 2015 Июль 2015 Июнь 2015 Май 2015 Апрель 2015 Март 2015 Февраль 2015 Январь 2015 Декабрь 2014 Ноябрь 2014 Октябрь 2014 Сентябрь 2014 Август 2014 Июль 2014 Июнь 2014 Май 2014 Апрель 2014 Март 2014 Февраль 2014 Январь 2014 Декабрь 2013 Ноябрь 2013 Октябрь 2013 Сентябрь 2013 Август 2013 Июль 2013 Июнь 2013 Май 2013 Апрель 2013 Март 2013 Февраль 2013 Январь 2013 Декабрь 2012 Ноябрь 2012 Октябрь 2012 Сентябрь 2012 Август 2012 Июль 2012 Июнь 2012 Май 2012 Апрель 2012 Март 2012 Февраль 2012 Январь 2012 Декабрь 2011 Ноябрь 2011 Октябрь 2011 Сентябрь 2011 Август 2011 Июль 2011 Июнь 2011 Май 2011 Апрель 2011 Март 2011 Февраль 2011 Январь 2011 Декабрь 2010 Ноябрь 2010 Октябрь 2010 Сентябрь 2010 Август 2010 Июль 2010 Июнь 2010 Май 2010 Апрель 2010 Март 2010 Февраль 2010 Январь 2010 Декабрь 2009 Ноябрь 2009 Октябрь 2009 Сентябрь 2009 Август 2009 Июль 2009 Июнь 2009 Май 2009 Апрель 2009 Март 2009 Февраль 2009 Январь 2009 Декабрь 2008 Ноябрь 2008 Октябрь 2008 Сентябрь 2008 Август 2008 Июль 2008 Июнь 2008 Май 2008 Апрель 2008 Март 2008 Февраль 2008 Январь 2008 Декабрь 2007 Ноябрь 2007 Октябрь 2007 Сентябрь 2007 Август 2007 Июль 2007 Июнь 2007 Май 2007 Апрель 2007 Март 2007 Февраль 2007 Январь 2007 Декабрь 2006 Ноябрь 2006 Октябрь 2006 Сентябрь 2006 Август 2006 Июль 2006 Июнь 2006 Май 2006 Апрель 2006 Март 2006 Февраль 2006 Январь 2006 Декабрь 2005 Ноябрь 2005 Октябрь 2005 Сентябрь 2005 Август 2005 Июль 2005 Июнь 2005 Май 2005 Апрель 2005 Март 2005 Февраль 2005 Январь 2005 Декабрь 2004 Ноябрь 2004 Октябрь 2004 Сентябрь 2004 Август 2004 Июль 2004 Июнь 2004 Май 2004 Апрель 2004 Март 2004 Февраль 2004 Январь 2004 Декабрь 2003 Ноябрь 2003 Октябрь 2003 Сентябрь 2003 Август 2003 Июль 2003 Июнь 2003 Май 2003 Апрель 2003 Март 2003 Февраль 2003 Январь 2003 Декабрь 2002 Ноябрь 2002 Октябрь 2002 Сентябрь 2002 Август 2002 Июль 2002 Июнь 2002 Май 2002 Апрель 2002 Март 2002 Февраль 2002 Январь 2002 Декабрь 2001 Ноябрь 2001 Октябрь 2001 Сентябрь 2001 Август 2001 Июль 2001 Июнь 2001 Май 2001 Апрель 2001 Март 2001 Февраль 2001 Январь 2001 Декабрь 2000 Ноябрь 2000 Октябрь 2000 Сентябрь 2000 Август 2000 Июль 2000 Июнь 2000 Май 2000 Апрель 2000 Март 2000 Февраль 2000 Январь 2000

РубрикиВыберите рубрикуАвторские колонкиБез рубрикиДень за днемЖизньЗа рубежомИнтервьюНовостиОбществоПолитикаПравоСетевые обзорыЭкономика

Святые мученики Хрисанф и Дария

Хрисанф родился в знатной греческой семье в Александрии. В отроческие годы он был привезен в Рим своим отцом Полемием, который надеялся дать сыну наилучшее образование. В Риме Полемия встретили приветливо и, по свидетельству агиографа, «почтили сенаторским местом».

Юный Хрисанф прилежно изучал философию, но не находил в ней ответа на многие вопросы. Когда же он прочел Евангелие и послания святых апостолов, то понял, что обрел желаемое — знание смысла жизни и веру в Бога. Хрисанф стал искать христианского наставника. Ему указали на пресвитера Карпофора, знатока Священного Писания, скрывавшегося от властей в горах. Хрисанф стал часто посещать его. Несколько месяцев Карпофор с радостью наставлял любознательного юношу в истинах веры Христовой, а потом крестил его. Святой Хрисанф настолько утвердился в вере, что вскоре «открыто начал проповедывать в народе Христа, Сына Божия».

Именитые граждане Рима были обеспокоены этим и явились к Полемию с жалобой на сына. Полемий заключил сына в темный сырой подвал, повелев приносить ему скудную еду один раз в день. Хрисанф спокойно принял наказание, увидев в этом для себя новую благодетельную школу: обучение важным устоям христианской жизни – пощению, безмолвию и скромности. Родственники и знакомые объяснили Полемию, что христиане с радостью принимают тяготы и муки, переносимые ради Христа. «Темницу, узы и голод, которыми ты мучишь Хрисанфа, христиане вменяют себе в славу и честь, больше чем мучения». Они пояснили, что от христианства гораздо лучше отвращают всевозможные соблазны и удовольствия. Полемий так и  поступил: отделал для  Хрисанфа новые роскошные палаты в доме и, отобрав из своей прислуги самых красивых девиц, отправил их на половину сына, «строго наказав при этом, чтобы они всячески старались прельстить Хрисанфа и отвратить его от Христа». На половину Хрисанфа присылались лучшие вина и кушанья. Девицы старались: пели любовные песни, танцевали, говорили бесстыдные слова, «всеми способами стараясь уловить в любодеяние и плотские удовольствия душу блаженного юноши», но все было тщетно.

Святой Хрисанф отверг все эти соблазны, как и подобает христианину. Он не касался ни яств, ни напитков, отстранялся от прикосновений девиц, их сладострастные слова пропускал мимо ушей, даже спать ложился не в своей постели, а на полу. Но главным его щитом была непрестанная молитва ко Господу, ибо только силой Божией укрощается плоть и соблюдается чистота. Помогал ему и пример библейского Иосифа в истории с женой Потифара (Быт. 39).

Узнав об этом, Полемий огорчился. Его успокоили, дав совет обручить Хрисанфа с девушкой образованной и разумной, которая склонила бы его к нормальному брачному сожительству. Полемию указали на Дарию, жрицу при храме Афины, девушку весьма красивую и разумную, обученную философии и риторике.

Дария согласилась. Ее с честью привели в дом Полемия, осыпали богатыми подарками и ввели в спальню Хрисанфа. Дария заговорила со своим женихом просто и серьезно: рассказала об огорчении его отца и о том, что она согласилась стать его женой. Святой Хрисанф выслушал ее речь внимательно и сам обратился к ней с проповедью.

Он предложил ей снискать вечную любовь Царя Небесного, взамен земной, плотской любви молодого человека. «Если ты свою душу вместе с телом твоим сохранишь в непорочности и, как теперь ты украсила тело твое драгоценными нарядами, так и сердце твое украсишь добрыми нравами, то Ангелы тебе будут друзьями, Апостолы – приятелями, мученики – ближними. По их ходатайству Сам Христос тебе будет женихом. Он приготовит тебе на небе нетленной чертог несравненно прекраснее и светлее земного, и даст тебе райское вечное веселие, юность твою сделает бессмертной и назначит тебе приданое в книгах вечной жизни». Слыша такие слова святого юноши, Дария умилилась».

Между ними завязался спор о вере и языческом суеверии. Святой Хрисанф указал на безнравственность языческих божеств: Крона, поедавшего своих детей; Зевса (Юпитера), погрязшего в любодеяниях и убийствах; распутного и пьяного Диониса (Бахуса) и других. Если таковы «боги», то каковы же будут подражающие им люди? С этим и Дария не спорила, но привела аллегорическое толкование языческих мифов: Крон —аллегорический образ времени, Зевс — зноя, рождающего грозы, Гера — воздуха, Афродита — огня, Посейдон — моря, Деметра — земли.

Святой Хрисанф возразил: зачем же почитать человекоподобный образ земли, а не саму землю? Но если бы земля была богиней, то подавала бы плоды без всякого труда со стороны земледельца; также и в море не плавают без весел; даже для ловли рыбы прилагается труд. Значит, почести воздавать следует не стихиям, но их творцу — Богу, ведь и учащиеся почитают не книжки и записи, но авторов книг и своих учителей.

Беседа кончилась торжеством Хрисанфа и добровольным согласием Дарии стать христианкой. Молодые люди договорились жить в безбрачии. Полемию они не открыли своей тайны. Он же, обрадованный согласием сына на брак, утвердил его наследником всего имения и вскоре скончался.

Для святых Хрисанфа и Дарии началась новая, деятельная жизнь во Христе. «Они стали жить в целомудрии и страхе Божием, все дни посвящая молитве и чтению духовных книг». Дария в совершенстве изучила христианские книги, усовершенствовалась  в личном подвиге благочестия, приняла Святое Крещение и «стала святой по своей жизни, совершенной рабой Божией и невестой Христовой».

«Святые Хрисанф и Дария заботились не только о своем спасении, но и о спасении других». Они неустанно  проповедовали Христа в своем кругу. «Со временем они стали жить в двух соседних домах. Под руководством Хрисанфа у него в доме устроился как бы монастырь для юношей-христиан, презревших радости мира. А Дария в своем доме собрала вокруг себя благочестивых женщин и девушек, решивших посвятить себя Богу».

По прошествии нескольких лет, когда христианские собрания в домах Хрисанфа и Дарии весьма увеличились, к градоначальнику Рима Келерину стали поступать жалобы на святых супругов, что они проповедуют безбрачие, «многих отвращают от поклонения идолам и учат христианской вере». Келерин велел пытать святых Хрисанфа и Дарию до тех пор, пока они не отрекутся от Христа и не принесут жертвы языческим богам.

Хрисанфа передали для истезания трибуну, по имени Клавдий. В свою очередь, трибун передал святого своим воинам, приказав им «мучьте его различно, до тех пор, пока он не покорится и не принесет жертвы».

Пытки не смогли поколебать мужества мученика Христова. Бог незримо помогал святому. «Крепкие узы от воловьих жил сами распались, оковы сломились, дерево на ногах его сделалось как пыль; мрачная темница осветилась великим светом; и палка тяжелая, прикасаясь к его телу, делается мягкой, как прут».

Все эти чудеса вначале пытались приписать колдовству. Трибун Клавдий решил лично посетить святого Хрисанфа, чтобы разобраться во всем. А пообщавшись с мучеником, велел прекратить пытку и сам объявил вслух, что всего этого никакое чародейство не выдержало бы. Значит, здесь действует сила не человеческая, но Божия. «Что же нам делать?» — продолжал Клавдий и сам себе отвечал: «Только одно: припасть к ногам этого человека Божия и просить его простить нас за все зло, ему причиненное, и чтобы примирил он нас с Богом своим Всесильным и привел к Нему и нас». И уверовал сам Клавдий, и Илария, жена его, и два сына их, Иасон и Мавр, и весь их дом. Также и воины, мучившие Хрисанфа, просили прощения и также приняли христианство вместе с домашними своими.

Об этом немедленно донесли императору. В то время в Риме императорскую власть узурпировал некий Кар (282-283) вместе со своими сыновьями Карином (283-285) и Нумерианом (283-284). Сам Кар в то время воевал в Персии, старшего сына послал  защищать Галлию от набегов германцев, а младшего оставил в Риме. По приказу Нумериана Клавдия утопили, а сыновей и воинов его обезглавлили. Христиане тайно взяли тела убитых мучеников Иасона и Мавра и ночью перенесли их «в подземную пещеру рядом с Салариевой дорогой, где и прежде погребали умерших» . Мать убитых детей Илария часто приходила к этой пещере молиться о своих сыновьях и муже. Когда ее выследили и попытались схватить, она попросила об одном: закончить свою молитву. Обращаясь к Господу, она сказала: «Владыка, Господи Иисусе Христе, Которого я исповедую от всего сердца моего! Всели меня вместе с сыновьями моими, которых Ты позвал на страдальческий подвиг за Тебя, и они положили свои души за Тебя, своего Господа». И тут же предала свой дух Богу. Изумленная стража отступилась, оставив тело Иларии у гроба ее сыновей, рядом с которыми она и была потом погребена с честью ее верными служанками.

Тем временем, Нумериан приказал снова пытать святых Хрисанфа и Дарию. Юношу бросили «в ужасную Мамертинскую тюрьму, смрадную и полную нечистот, а Дарию отвели в дом терпимости». Но Бог помогал им. Святого Хрисанфа окружил Небесный свет и благоухание.

Святую Дарию охранял посланный Богом лев. Всех, кто пытался осквернить святую, лев валил на землю, но оставлял живыми. Дария проповедовала им Христа и обращала на путь спасения. Все они, пораженные чудом со львом, искренне уверовали в Бога и крестились.

Поскольку никто не мог справиться со львом, градоначальник велел поджечь здание, где находилась святая Дария и зверь. Святая Дария отпустила льва, и он беспрепятственно вышел из город и удалился в безлюдные места.

Тогда разгневанный император приказал вывести мучеников за города и сбросить их в глубокий ров, где они заживо были засыпаны землей. «Как при жизни святые Хрисанф и Дария имели общее духовное супружество, так и скончались вместе, будучи приняты Богом, как жертва живая и благоугодная, и получили венцы бессмертного воздаяния» (†283).

К месту их погребения постепенно стали стекаться многочисленные христиане. Чтя память мучеников, они совершали богослужения и молились на этом святом месте, прославленном вскоре многими исцелениями и другими знамениями милости Божией.

Узнав об этом, император приказал завалить вход в пещеру. При этом в муках погибло много христиан, из которых известны по именам лишь двое: пресвитер Диодор и диакон Мариан († ок. 283-284). Их память совершается вместе с памятью святых Хрисанфа и Дарии.

Источники:

  1. Минея. Март. Т. 7, часть 2, М.
  2. Митр. Дмитрий Ростовский. Страдание святых мучеников Хрисанфа и Дарии. – Житие 254 (по Четьи-Минее)
  3. http://days.pravoslavie.ru/Life/life673.htm)
  4. semyaivera.ru›2013/04/01/svyatyie hrisanf dariya/

Молитвы

Тропарь, глас 4 (используют и глас 7)

От юности веру Христову возлюбил еси, // блажение Хрисанфе, // вражии прелести презрев, // добротою Божественною наслаждаем // привел еси невесту чисту Дарию ко Христу, // и с нею мучения лютая приял еси // мучениче Богоприятне за ны молися // верою совершающе память вашу //.

Ин тропарь, глас 1

Приидите двоицу единомысленную мученик почтим Хрисанфа, чистоты отрасль и смиренномудрую Дарию. Союзом святыя веры связавшеся, Яко причастницы Бога Слова прославистеся, пострадавше за Имя Его. И ныне заступницы есте за ны поющия: «Слава Укрепившему вас, Слава Увенчавшему вас, Слава Дарующему вами всем исцеление!»

Ин тропарь мц. Дарии, глас 4

Агница Твоя, Иисусе, Дария взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении, и терплю муки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобою; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесенную Тебе!» По ходатайствам ее, как Милостивый, спаси души наши.

Кондак, глас 8

Светильницы светлии явльшеся, Божественнии мученицы Хрисанфе и Дария, тварь всю светлостию чудес озаряете, недуги разрешающе, и глубокую тьму всегда отгоняюще, Христу Богу молящеся непрестанно о всех нас.

Ин кондак

Избраннии Христови мучениколюбцы Хрисанфе и Дария // венцами славы Божественныя украшеннии // и к жизни немятежней чрез веру и страдания ко Христу пришедшия // приимите моления наша недостойныя // во славу Божию и похвалы вам приносимыя // избавляя нас от искушений и бед всяческих //.

Молитва мученикам Хрисанфу и Дарии о любви и покровительстве

О, святии и преблаженнии страстотерпцы, мученицы Христови Хрисанфе и Дарие! К вам у престола Божия предстоящим и молитвенникам нашим теплым, скорым помощникам мы, недостойнии, прибегаем. Услышите ныне сие моление наше и умолите возлюбленнаго вами Господа нашего Иисуса Христа, Его же вы исповедали в тяжких мучениих своих пред безумными мучители и гонители святой веры Христовой, о нас недостойных грешных. Вы убо ради веры Христовой многи мучения претерпели и умерщвлены быша, Церковь Христову украсисте и венцами безсмертныя славы увенчании, в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небеснех селениях водворяетеся. Божественным светом облистаемии. Явити и нам многомощное заступление: веру Христову в чистоте сохранити, в злостраданиях и искушениях мужество проявити, в житейских потребах довольство, в молитвах постоянство и любовь к Богу и ближним всегда имети. Наставите нас, святии мученицы, молитвами вашими на путь спасения, укрепите стопы наша твердо и непоколеблемо ходити путем заповедей Господних, вразумляя заблудшия, даруя недугующим исцеление, бедствующим избавление, в супружестве живущим покровительство, всем же нам вся ко спасению полезная. Яко да вашими молитвами наставляемии и предстательством укрепляемии, прославим Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иная молитва им же:  О, святии угодницы Божии, мученицы Хрисанфе и Дарие! Подвигом добрым подвизаяся на земли, восприяли еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый ваш образ, радуемся о преславнем скончании жительства вашего и чтем святую память вашу. Вы же, предстоя Престолу Божию, приимите моления наша и ко Всемилостивому Богу принесите, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством вашим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Им же молятся о счастье в браке, о сохранении любви и верности между супругами, о покровительстве семейному очагу.

Интим не предлагать! - Росбалт

Ветхий Завет говорит нам: «…Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт 2:24). Это самое «одна плоть» во всех авраамических традициях всегда было принято понимать буквально – как плотское единство. То есть семейные отношения однозначно предполагают интимную жизнь, соединение тел супругов на брачном ложе с целью доставления друг другу радости и зачатия с божьей помощью потомства. Чаще всего и мы так понимаем брак; однако есть исключения. Сегодня в рубрике «Семейная ценность» говорим о «девственных» браках – когда супруги принципиально не занимаются сексом, а заодно о семейных союзах, в которых отсутствие постельных утех не является «продуктом при полном непротивлении сторон».

Есть в «Житиях святых», книге для благочестивого чтения, созданной святителем Димитрием Ростовским в конце XVII – начале XVIII веков, история мучеников Хрисанфа и Дарии Римских.

Добродетельный и разумный юноша Хрисанф был отдан отцом своим Полемием на обучение в философскую школу в Риме. Среди книг прилежный ученик нашел книги Нового Завета. Хрисанф сказал себе: «Ты нашел злато и серебро, ты нашел драгоценный камень». Вскоре молодой человек принимает крещение и становится открытым проповедником христианства, чем повергает в гнев отца, поклонявшегося, как большинство римлян, пантеону богов во главе с Юпитером. Полемий сначала заточил сына в темницу, но тот воспринял неволю как испытание в истинной вере и с радостью молился об укреплении духа. Тогда отец переместил отступника из заточения в благоуханные комнаты, полные яств, питий и прекрасных дев. Яства и пития Хрисанф отверг, а дев усыпил молитвой. Тогда родня посоветовала растерянному Полемию скорее женить сына, и достойнейшей невестой ему была бы отроковица, служившая при храме Афины, по имени Дария. «Очень красива лицом, умна и изучила все книги и всю мудрость риторскую… И она… живя с ним постоянно, приведет его к плотскому совокуплению с собою и отвратит от христианства», - убеждали будущего тестя родственники. Дарию одели в красивейшие одежды и подослали к Хрисанфу «приводить к плотскому совокуплению», но жених «пребывал тверд как адамант, непоколебим как столп и как гора неподвижим, побеждая любовью к богу любовь плотскую». Но не зря превзошла Дария «мудрость риторскую». Они затевают теологический спор, из которого Хрисанф выходит победителем, но, пораженный умом девушки, не отвергает ее, а призывает на свою сторону. Они соглашаются на брак, раз уж так хотят родственники Хрисанфа, но тайно договариваются «жить в безбрачии, под видом супружества, сохраняя в непорочности свое девство и пребывая в страхе господнем». Идею непорочности супруги распространили в Риме довольно широко: «Он обращал ко Христу многих мужей, и увещевал юношей к провождению девственного жития, а она уневестила Христу множество жен и дев». Ну, и в конце концов, за «увещевания к девственному житию» и отказ вернуться от веры христовой назад к римскому язычеству Хрисанфа и Дарию подвергли лютой казни: закопали в землю живыми, поскольку веревки на них рвались, оковы спадали, огонь гас, а дикие звери ложились к их ногам. И «как при жизни имели общее духовное супружество, так и скончались оба вместе, будучи приняты богом, как жертва живая и благоугодная».

Ну ладно, вернемся из третьего века нашей эры в двадцать первый. Читаем форумы:

«Мы – дети «нового солнца», первые капли новой расы, предвестники новой эры. Мы: неизбежно несущая жизнь – эволюция».

«Творческие,  духовно развитые люди, зачастую всесторонне развиты и умны, но какой это дается им ценой? Негласное изгнание, непризнание обществом, отсутствие понимания среди родственников и, как следствие, одиночество – способ сохранения своих идей и идеалов. Быть таковым – нелегкая доля…»

Воистину эти люди «тверды как адамант»! Это выдержки из форума асексуалов – людей, которым эта сторона жизни неинтересна. Оговоримся сразу, что есть еще движение антисексуалов – тех, кто полагает секс недопустимым занятием в принципе, для всех людей, ибо он, по их мнению, сродни наркотику и вреден для здоровья и разума. Асексуалы этих радикалов, по-видимому, недолюбливают и не одобряют их стремления лезть в дела всего человечества, считая, что отказываться или нет от постельных утех – личное дело каждого.

Надо сразу заметить, что ревностных верующих, провозглашающих во имя «страха господня» отказ от греховных телодвижений, автор этих строк среди форумистов-асексуалов не обнаружил. Наоборот, обнаружил на других ресурсах ссылки на религиозные правила и авторитеты, комментирующие воздержание от секса в браке. «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу… Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время… а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим», - говорит в «Послании к Коринфянам» апостол Павел. Во время бракосочетания по иудейскому обряду жених вручает невесте «ктубу» - брачный договор, где обозначены главные его обязанности перед женой в соответствии с Священным писанием: «Пищи, одежды и супружеской близости он да не лишит ее»; воздержание от секса предписывается во время относительно немногочисленных постов, а также в период, когда женщина «нечиста», что связано с ее ежемесячными кровотечениями. В традициях ислама воздержание практически не требуется и не поощряется, за исключением опять же женских «нечистых» дней, периода, когда человек совершает паломничество, и некоторые другие религиозные практики, и дневного времени в пост Рамадан: «Разрешается вам, верующие, приближаться к вашим женам в ночь поста» («Аль-Бакара», аят 187). А вот в буддизме как раз всяческое воздержание приветствуется, ибо сама идея буддизма – усмирение желаний, но специальных требований по поводу отказа от секса нет – если вы не монах, а также если на дворе не пост (например, посты, связанные с фазами Луны – Упосатхи). Как видим, полное воздержание как отдельную форму супружества ни одна основная религия не одобряет.

Форумисты-асексуалы производят впечатление людей отнюдь не набожных. Похоже, что большинство их – атеисты или невоцерковленные агностики, полагающиеся по возможности на разум и логику,  но демонстрирующие иногда странную смесь романтизма с цинизмом.

«Кругом все говорят только о сексе, каждый встречный пытается залезть под юбку… Как жить, если совсем одна… Ведь хочется смотреть на звезды, хочется влюбляться и говорить на разные темы, а самое главное, понимать друг друга...»

«Школа. Я ее ненавижу. Я не был ботаном, скорее увлекающимся. Вместо того, чтоб проводить время со сверстниками, сидел дома и читал научную или техническую литературу. К старшим классам, когда по идее должна пойти симпатия и совмещение с противоположным полом, все только ухудшилось… Были девушки, которые мне нравились… Но скорее мне нравилось то чувство, а не они сами. Одно дело в фантазиях, другое в реальности…»

«Пыталась познакомиться с мужчиной не для секс-отношений на сайте знакомств. Меня не понимают! Называют фригидной и хотят переубедить. А я хочу просто романтических отношений и прогулок под луной. И чтобы понимали, и чтобы у нас было что-то общее… Так что я очень ищу друга. Для дружбы, любви, но асексуала».

Слово специалисту. Комментирует сексолог Валерий Косых: «Отрицание секса рождается в голове. Природа заложила в нас инстинкт продолжения рода и для его реализации дала нам рефлекторные реакции на представителя противоположного пола, гормональную поддержку и оргазм – как некую «награду» за участие в акте, предназначенном для зачатия потомства. За исключением нечастых случаев, когда у человека действительно низкий уровень гормона, отвечающего за сексуальное влечение (у обоих полов за него отвечает мужской гормон тестостерон), а также случаев истинной аноргазмии, неприятие секса носит психологический характер и не формируется «отродясь». Оно является следствием воспитания, причем воспитания, направленного вроде бы на самые благие цели: ребенка, подростка ориентируют (или он сам себя ориентирует) на упорное получение знаний, перфекционизм, примат науки и разума, изгоняя из сознания романтизм, интерес к эмоциональной стороне жизни, здоровое кокетство, если хотите».

А вот и подтверждение словам сексолога – прямо с форума:

«…Меня таааааааак раздражает, когда парни говорят о моей внешности. Лучше бы спросили, какие книги читаешь, какую музыку любишь, что у тебя в душе и в голове. Меня, наверное, это быстрее покорило бы, чем отталкивающее от себя: «Какая ты симпатичная!».

Валерий Косых продолжает: «Зачастую, особенно у девочек и девушек, родные сознательно или бессознательно формируют страх перед противоположным полом и сексом, ограждая таким образом в первую очередь самих себя от проблем типа «принесла в подоле». Эмоциональные дети этот прессинг и воспринимают, и одновременно сопротивляются. И у них в голове, часто под влиянием книг – от Александра Грина до женских любовных романов – складывается романтичная потребность в друге, как пишут ваши форумисты, с «общими интересами», «чтобы понимал», но с которым все-таки можно «смотреть на звезды, влюбляться, говорить», и в то же время чтоб «под юбку не лез»… К мальчикам это тоже относится, вместо «юбки» можно придумать другой термин. Мне кажется, большинство авторов постов на форуме асексуалов еще очень молоды, они застряли на детской стадии полового развития, или упоенно играют в то, что они на ней застряли, им еще нравится примерять на себя маску взрослого одиночества, обреченности. Не напрасно же один из них зовет себя «Рыцарь-одиночка» - многие из них именно так себя воспринимают. Это придает им ощущение превосходства над «быдлом».

И вот еще пост – чтобы наш эксперт опять выступал с фактами в руках.

«Цени свою жизнь, ведь таких людей, как ты, мало. Не нужно считать себя ущербной только потому, что ты не как все, которые рядовую биологическую функцию размножения возвели в культ, отдавая большую часть своей жизни на это, как какие-то простейшие… И я часто задаюсь вопросом, где найти себе подобных, когда кругом одна развратная грязь».

Теперь, примерно разобравшись с тем, кто такие асексуалы, обратимся к вопросу, насколько они действительно страдают от одиночества и для чего им нужны «себе подобные». Пишущие на «асексуальные» форумы люди проповедуют часто и такую мысль: ребята, мы не одиноки. То есть мы чаще всего трагически одиноки «в офлайне», среди родных, коллег и знакомых, но вот в Сети мы наконец-то обрели единомышленников, как хорошо, что вы, родные, есть на белом свете. Это свидетельствует о том, что людям все же нужен круг общения, в котором их в первую очередь убедят в том, что они «не уроды».

«Социологи насчитали в мире около 10 млн асексуалов, - говорит Валерий Косых. – Само явление, как правило, не считается аномалией ни с физиологической, ни с психологической точки зрения, в особенности если человек гармоничен с собой и окружающим миром и не страдает от своей особенности, как не страдает голубоглазый человек оттого, что он не черноглазый. Но страдает ли он действительно – это предмет глубокого разбирательства психолога и сексолога с каждой отдельной личностью…»

Ну и вот, обращаясь к теме союзов асексуалов с другими людьми, переходим автоматически к страданиям.

«Несколько месяцев назад я познакомился с чудесной девушкой, - пишет парень на форуме. – И вот я понял, что очень люблю ее. Она всегда охотно отвечала на поцелуи и объятия. Я захотел сделать ей предложение, познакомился с матерью (отца у нее нет, а отчим недавно бросил их). Случилось так, что у нас была интимная близость, но тогда я еще не знал, что она асексуал. Она рассказала мне это как раз после. Сказала, что не захотела обижать, потому и согласилась на половой акт. Я очень переживаю по этому поводу. Все разговоры на эту тему приводят к тому, что она со слезами на глазах говорит, что не может жить со мной интимной жизнью и чтобы я решал сам. Я люблю ее, но не совсем представляю жизнь без секса…»

Форумисты пытаются давать сочувственные советы, выражая при этом абсолютную поддержку позиции девушки: да, вот она такая, принуждать ее будет с вашей стороны низостью, попробуйте изменить себя, ищите компромиссы.

«Не совсем понятно, какой тут может найтись компромисс, - говорит постоянный консультант этой колонки семейный психолог Мария Галкина, - Если дама на уступки со своей стороны не готова. Во всяком случае, на данном этапе семьи у этих людей не получится, если они намерены начинать совместный путь с такого надрыва и драмы. Возможно, девушке следует не «консервироваться» в своей асексуальности, а попытаться ради любимого разобраться в себе с помощью специалистов – может, ее состояние не врожденное, как она уверена, а преодолимое? Психолог помог бы понять, откуда у нее эта особенность, не связано ли это как-то с тем, что «отца нет, а отчим недавно бросил их» - все может быть…»

Но бывают и счастливые случаи. Вот два человека обрели друг друга:

«Дорогие и уважаемые форумчане! Спешим поделиться своей радостью: совсем недавно мы сочетались браком, поженились, вступили в союз или как вам будет угодно. В общем, спустя более чем год прекрасных асексуальных отношений мы стали мужем и женой. Тихо, незаметно, без каких бы то ни было гостей, не говоря почти никому из близких и знакомых, несколькими росчерками шариковой ручки возвели наши отношения на новый уровень. И хотя этот шаг практически ничего не изменил в нашей жизни, мы рады, рады найти еще один способ проявить нашу любовь друг к другу».

На форуме восторг и ликование. «Поздравляем», «счастья вам», «здорово, что двое наших соединились». Выражается уверенность, что именно такие семьи являются самыми счастливыми: «Крепкая семья, прежде всего, в которой супруги любят друг друга… Практически или совсем сводятся на нет измены. Практически нет поводов для ревности. Разговоров о сексе практически нет. А это способствует очень хорошей психологической обстановке».

«Да, эта семья, скорее всего, будет крепкой, - комментирует Мария Галкина. – Ведь ее составят двое, обладающие довольно редкой особенностью. Оба они, вероятно, прошли через негативные впечатления: отчуждение в среде общения, попытки родителей наладить их жизнь «как у людей», непонимание и грубость сверстников, рассчитывавших на их сексуальную взаимность. После ряда жизненных «обломов» каждый из них нашел родственную душу, и каждого греет ощущение, что он этой родственной душе ничего не должен. На этом основании они простят друг другу многие вещи из других областей жизни. Им будет проще совершать тот ряд усилий над собой, из которых состоит любая семья, не совершая главного, самого нежелательного усилия…»

Ссылки в Сети на исследования ученых гласят, что никогда не занимались сексом от 1 до 2% людей, населяющих Землю. В России асексуалов подсчитывал некий европейский институт, занимающийся проблемами семейных отношений, и насчитал среди опрошенных пар более 5% отказавшихся от интимной жизни. Примерно те же цифры этот институт получил в Западной Европе. Сообщается, что в Великобритании, в соответствии с национальной традицией, множится количество клубов, объединяющих супружеские пары, живущие «в девстве»; а в Штатах, опять же в соответствии с традицией, асексуалы ходят на групповые занятия к психологам, как ходят на них беременные или анонимные алкоголики. Во Франции открываются специальные кафе для таких людей, а самой асексуальной страной мира недавно назвали Японию: по мнению социологов, японцы слишком много работают, чтобы еще и на секс время оставалось.

На одном ресурсе описывается супружеская пара из России, живущая «как брат и сестра» уже 13 лет. Это состоятельные, привлекательные, успешные люди. Они необычайно ценят свою тесную семейную связь, созданную не «из похоти», как у большинства людей, а из родства душ и интеллектов. «Неужели кто-то усомнится, что мы будем любить друг друга, как говорят в церкви, в горе и в радости, в болезни и в здравии, пока смерть не разлучит нас?» - вопрошают эти романтики. Они совершенно не исключают, что в скором времени решатся завести ребенка. Им его родит суррогатная мать. (О технологии заместительного материнства, а также об отношении к нему различных вероучений читайте здесь). Детей, кстати, асексуальные пары часто хотят; правда, нечасто реально заводят, ибо обычно, чтобы не тратить денег на суррогатную мать, поступаются ради такого дела принципами и вступают в те самые отношения, отсутствие которых является краеугольным камнем их союза. Наверное, им не хочется слишком активно в них вступать, вот количество успешных зачатий и невелико.  

«Вероятность, что в семье асексуалов ребенок тоже вырастет асексуальным, - не больше, чем пресловутая вероятность для гомосексуалистов вырастить приверженца однополой любви, то есть стремится к нулю, - говорит Мария Галкина. – Много ли ребенок видит секса в обычной семье? Ведь как правило эту сторону своей жизни родители прячут, они для своего ребенка и должны быть асексуальными. Главное в воспитании ребенка – любовь и уважение к нему и отсутствие лицемерия».
 
Среднестатистический портрет асексуала, данный социологами, таков: ему 25-45 лет, он интеллектуал, представитель науки или творческой профессии. А еще он в душе так и остается застенчивым, мнительным подростком с незлобивым нравом. Когда встречаются две в чем-то «детских» души, разве плохо с ними рядом будет их ребенку?

Асексуалами, пожизненными девственниками были ученые Исаак Ньютон и Никола Тесла, философ Иммануил Кант, композиторы Фредерик Шопен и Людвиг ван Бетховен, мыслители древности Пифагор, Аристотель, Демокрит; самым знаменитым убежденным и открытым девственником российской современности является известнейший представитель интеллектуального движения знатоков, политолог, писатель и переводчик Анатолий Вассерман. Нельзя отрицать, что из этих людей вышел толк, несмотря на то, что матушка каждого из них наверняка беспокоилась из-за отсутствия невестки и внуков.

«Если ты свою душу вместе с телом твоим сохранишь в непорочности… и сердце твое украсишь добрыми нравами, то ангелы тебе будут друзьями», - сказал при первой беседе святой Хрисанф святой Дарии, и она пошла за ним, став его «духовной супругой». Имя «Хрисанф» означает «золотое цветение», а «Дария» - «сильная». А ведь и правда, асексуальные люди вполне могут утверждать, что выражение «плоть моя слаба» никак к ним не относится…
 
Вадим Фоменко

церковнославянский или русский? / Православие.Ru

Скажите, пожалуйста, верным или неверным, с Вашей точки зрения, является следующее утверждение: «Я считаю, что в православных храмах службы должны вестись на современном русском языке, а не на старославянском».

Результаты опроса
37% россиян выступают за то, чтобы службы в православных храмах велись на современном русском языке. При этом женщины несколько чаще мужчин хотят слышать на службах современный русский язык.

Интересно, что представители разных возрастных групп отвечали примерно одинаково.

Изменить язык церковных богослужений с церковнославянского на современный русский чаще хотят безработные респонденты (44%), граждане, имеющие образование ниже среднего (43%), россияне, высоко оценивающие общественную деятельность Патриарха (46%).

Среди тех, кто хотел бы по-прежнему слышать церковнославянский во время церковных служб: образованные россияне (45%), предприниматели и руководители (48%), респонденты, занимающиеся наукой и работающие в сфере образования.

Зато среди православных около половины опрошенных высказались за изменение языка церковных богослужений. Однако чаще так думают невоцерковленные верующие. Против перевода церковных служб на современный русский выступают те православные, которые регулярно подходят к Причастию.

Что касается федеральных округов: чаще всех выступают за изменение языка богослужений проживающие в Южном и Северо-Кавказском федеральном округе. Жители Уральского ФО, напротив, реже хотят изменения языка церковных служб. Но еще реже о необходимости перевода говорят на Дальнем Востоке, - впрочем, среди них 39% не могут дать конкретный ответ.

Чаще других затрудняются с ответом самые обеспеченные из опрошенных.

КОММЕНТАРИИ К ИТОГАМ ОПРОСА

Протоиерей Всеволод Чаплин
Протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Очевидно, как церковная среда, так и общество в целом серьезно разделены в том, что касается вопроса языка богослужения. А значит, на мой личный взгляд, здесь не может быть легких решений или попыток утвердить силой, что называется, «продавить» одну из существующий позиций.

У нас есть приходы, в которых легко приживутся отредактированные богослужебные тексты, будут приняты брошюры с параллельным русским переводом и другие средства, позволяющие сделать богослужение более понятным. Но есть приходы, в которых изменение даже одного слова может привести к серьезным нестроениям и даже к расколу. Поэтому при дальнейшем обсуждении этого вопроса и принятии решений нужен взвешенный, ответственный, продуманный подход. Нужно рассмотреть все аргументы, которые иногда не знает, а может быть и не желает слышать та небольшая, но активная часть образованной церковной и околоцерковной среды, которая привыкла считать, что все новое – хорошо, а все старое - плохо. Надо иметь в виду, что поспешность суждений, в том числе призывов к немедленной реформе богослужебного языка, часто связана с недостаточностью знаний   и опыта церковной жизни.

Церковнославянский – интересный, глубокий язык. Я, например, раньше не знал, что слова «живот», «житие» и «жизнь» имеют в нем существенно разные оттенки смысла. Но недавно я прочел текст, в котором это убедительно объяснялось.

Мне кажется, обсуждать проблему языка богослужения нужно и дальше. На уровне серьезной вдумчивой дискуссии, а не на уровне спора, в котором решающими будут аргументы типа «я всегда за все старое» или «я всегда за все новое».

Юлия Синелина
Юлия Синелина, руководитель Отдела социологии религии Института социально-политических исследований РАН, доктор социологических наук

Результаты Всероссийского репрезентативного опроса, проведенного Службой СРЕДА показывают, что общество в своем отношении к этой проблеме разделилось на две равные части – 37% – за, 36% – против, и у трети опрошенных нет своего мнения. При этом, по данным опроса, среди православных доля респондентов, поддерживающих изменение языка церковных богослужений, выше и составляет 43% , но, как отмечает сама Служба среда, – это в основном невоцерковленные православные.   Те же православные, которые регулярно причащаются, не поддерживают нововведений (55% - против).

На мой взгляд, предлагаемые изменения в языке церковных богослужений могут осложнить и без того достаточно непростую ситуацию, сложившуюся сегодня в Церкви. Опрос показывает, что эта тема разделяет и общество в целом, и православных. Значительная часть наиболее активных и воцерковленных православных и, что не немаловажно монашества, выступает против подобных нововведений. И если для невоцерковленных верующих изменение десятка слов в богослужебных текстах не является принципиальным вопросом, то эта же мера может вызвать непредсказуемые последствия среди наиболее консервативной части церковного народа. Этот шаг прибавит жару к обсуждаемой православными теме введения электронного правительства и усилит тревожные настроения в этой среде. Кроме того, у определенной части церковного народа это решение может подорвать доверие к церковной иерархии.

Не стоит в третий раз наступать на одни и те же грабли: Раскол, Обновленчество – все это закручивалось вокруг богослужебных текстов. Нам сегодня остро нужна консолидация общества, консолидация православных. Предлагаемые изменения не заставят слабовоцерковленных православных чаще ходить в церковь, но могут оттолкнуть определенную часть активных и убежденных православных. Сегодня нам надо искать объединяющие решения – укрепление приходов, развитие приходской деятельности, миссионерство, социальная работа, поддержка нуждающихся, борьба с сиротством – это то, что объединит и консерваторов и либералов, а вот язык богослужений лучше не трогать.

Виталий Найшуль
Виталий Найшуль, социолог, директор Института национальной модели экономики

Понятно, что невоцерковленные люди предпочитают, чтобы богослужение велось на понятном им русском, а не на непонятном им церковнославянском. Другое дело, что религиозные способности русского языка, даже потенциальные, не говоря уже об актуальных, вызывают большие сомнения. Чтобы увидеть это, достаточно почитать переводы псалмов на русский язык. Понятно и то, что чем образованнее человек, тем сильнее он ощущает недостатки русского языка.

По-видимому, церковнославянскому языку придется массово обучать. Мы учим иностранные языки для взаимопонимания с другими людьми. Церковнославянский придется учить для взаимопонимания с Богом. А это не менее важно для успешной жизни.

Русский язык, блестящий во многих отношений, плох еще и для выстраивания логических рассуждений. Не решает проблемы и церковнославянский язык, который в этом отношении является редуцированной калькой древнегреческого. Поэтому факультативное введение древнегреческого языка в вузовские программы крайне желательно и для массового богословия образованного населения, и для процветания светских наук.

Протоирей Николай Балашов
Протоирей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви

Данные опроса интересны, и они примерно соответствуют тем общим впечатлениям о настроениях в Церкви и в обществе в связи с этой темой, которые сложились у меня за годы священнического служения.

Дискуссия о языке богослужения в России имеет уже длительную историю. В начале ХХ века тоже высказывались самые разные мнения. Вопрос рассматривался и на Поместном Соборе 1917–1918 годов, но революция не дала возможности довести до завершения ни начатое обсуждение, ни работу возглавлявшейся будущим Патриархом Сергием синодальной Комиссии по исправлению богослужебных книг, компетенцию которой планировалось расширить, поручив ей более широкий круг вопросов.

В послереволюционные годы идеи приближения богослужебных текстов к пониманию церковного народа были в значительной степени скомпрометированы их эксплуатацией в пропагандистских целях раскольниками-«обновленцами», которые в конъюнктурных целях были готовы на радикальный пересмотр многих норм церковной традиции.

Попытки возобновления дискуссии о языке богослужения в 90-е годы выявили весьма резкие противоречия в церковной среде. Они во многом сохраняются и сегодня. Однако очевидно, что ни одна из точек зрения не может претендовать на исключительность. Необходимо серьезно и уважительно относиться к существующим мнениям и продолжать ответственный, компетентный диалог. Ведь проблема понимания богослужения как людьми, впервые приходящими в храм, так и богомольцами «со стажем» и даже священнослужителями – реально существует. Это не выдумка «модернистов».

Другое дело, что решать эту проблему можно по-разному. Это, в частности, и усилия по распространению знаний о церковнославянском языке, и издание учебной литературы, и редактирование богослужебных текстов в направлении приближения их языка к пониманию современного человека.

Постановка вопроса в форме «русский или церковнославянский» страдает чрезмерным упрощением. Ведь и церковнославянский язык нашего богослужения менялся на протяжении веков. Язык, на котором мы сегодня молимся, – далеко не язык святых Кирилла и Мефодия. Да и русский язык, как нам хорошо известно, далеко не сводится к разговорным его формам.

Так что – не будем спешить с выводами. Сохраняя мир в церковном обществе, важно продолжить обсуждение языкового вопроса, которое в Церкви уже ведется, в том числе, и в рамках деятельности Межсоборного присутствия.

Ольга Васильева
Ольга Васильева, доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС

37% - это не показатель каких-то протестных настроений. Он говорит только о том, что церковнославянский язык мало кто знает. И на самом деле результаты опроса – позитивные: они указывают на то, что люди стремятся понять происходящее во время богослужений, хотят вникать на Литургии в каждое слово.

Церковная сторона должна откликаться на это стремление к познанию: нужны курсы катехизации для взрослых, священники должны объяснять в храмах значение тех слов, которые звучат во время богослужений, можно привлекать преподавателей и студентов исторических, филологических факультетов - среди них есть люди, готовые помочь. (Кстати, дети, учащиеся воскресных школ, хорошо знают церковнославянский). Есть прекрасный, неоднократно переиздававшийся, букварь Тихомирова. Так что выучить церковнославянский язык – на самом деле не такая уж большая трудность, и проблема, на мой взгляд, решаема.

Я думаю, людей можно увлечь, они с интересом начнут изучать язык. Каждому человеку радостно понимать то, что он год назад не понимал. Только для этого, повторяю, в храмах надо работать с прихожанами.

В некоторых храмах Москвы при входе дают книжки с переводом Литургии. И сколько людей стоит с этими книжками во время службы! Так, постепенно, сверяя русский текст, который перед глазами и церковнославянский, который они слышат, люди начинают понимать каждое слово, и книжка со временем им станет не нужной.

Сколько столетий ведется дискуссия о том, переводить или не переводить язык церковных богослужений. Но церковнославянский – язык Церкви. Церковный перевод был сделан именно на этом языке, и любая попытка перевести на современный русский без осенения свыше еще ни к чему хорошему не привела. Не случайно же выдающийся филолог Сергей Аверинцев, хорошо чувствующий слово, занявшийся переводом, позже отказался. Ведь нужен же не только красивый перевод, там другим все окрыляется: духовной составляющей. Потому церковным людям и не надо другого языка во время богослужений, кроме церковнославянского.

Определение полемики Merriam-Webster

po · lem · ic | \ pə-ˈle-mik \

: агрессивная атака на мнения или принципы другого лица или их опровержение.

б : искусство или практика спора или разногласий - обычно используется во множественном числе, но в единственном или множественном числе в конструкции

2 : агрессивный полемист : спорщик

Профессиональная боль в спине - бесполезная полемика по JSTOR

Abstract

В последние десятилетия в большинстве промышленно развитых стран число случаев инвалидности и отсутствия работы из-за профессиональных болей в спине неуклонно растет.Традиционные взгляды на причины этой медленной эпидемии имеют тенденцию попадать в одну из следующих трех областей: (i) взгляд на клиническую патологию, который приписывает уровень боли и инвалидности либо тяжести первоначальной травмы, либо психосоматическим состояниям; (ii) взгляд на биомеханические воздействия, который связывает проблему с опасными и предотвратимыми условиями труда; и (iii) представление о порочных стимулах, которое предполагает, что на отчетность и инвалидность влияет сочетание неудовлетворенности работой и доступных пособий по инвалидности.В данной статье с эпидемиологической точки зрения рассматриваются конкретные методологические препятствия, с которыми пришлось столкнуться при изучении этиологии профессиональных болей в спине. Утверждается, что методологические проблемы способствовали сохранению трех различных, но неполных взглядов на проблему. Предлагаются новые направления исследований и предлагается более широкая междисциплинарная перспектива, чтобы помочь разрешить существующую полемику.

Информация о журнале

Скандинавский журнал по вопросам труда, окружающей среды и здоровья - это международное научное издание по безопасности и гигиене труда (БГТ).Наша цель - продвигать исследования в области охраны труда и окружающей среды и безопасности, а также расширять знания посредством публикации научных статей, обзоров и другой информации, представляющей большой интерес в области охраны труда и техники безопасности. Темы журнала включают взаимодействие между работой и здоровьем, то есть такие темы, как эпидемиология труда, гигиена труда, медицина труда, гигиена труда и токсикология, службы гигиены труда, безопасность и эргономика труда, а также организация труда.В настоящее время, районы высокой значимости являются скелетно-мышечные расстройства, workhours, психическое здоровье, работа стресс, вернуться к работе, а также научно-исследовательские вмешательства, а также исследования, связанные с экономической оценкой и трансляционных исследований (от лаборатории до практики).

Информация для издателя

Scandinavian Journal of Work, Environment & Health издается тремя организациями: Финским институтом гигиены труда, Датским национальным исследовательским центром производственной среды и Норвежским национальным институтом гигиены труда.

Полемика о кожных заболеваниях в 4QMMT

Журнал истории медицины и смежных наук 57.3 (2002) 285-311 Древние корабли обычно описываются как транспортеры товаров, технологий и даже идей, но как транспортеры болезней они редко упоминаются в литературе. Это удивительно, потому что и пассажирам, и экипажу, как правило, приходилось мириться с плохой гигиеной, плохим питанием и теснотой помещений, особенно в длительных рейсах. Все эти факторы создали прекрасную среду для инкубации и распространения болезни.Однако, в отличие от кораблей, обычно считается, что армии являются вероятными переносчиками болезней среди людей, даже если мало или совсем нет доказательств, подтверждающих такое предположение. Одно из таких предположений касается армии Александра Македонского. Александр Великий (356–323 до н.э.) завоевал большую часть известного мира своего времени. Он был непревзойденным генералом, тактиком и государственным деятелем, чьи завоевания привели к распространению греческой культуры по всему восточному Средиземноморью. Некоторые палеопатологи, лепрологи и историки оказали Александру еще одну сомнительную честь.Они предполагают, что члены его армии могли заразиться проказой во время индийской кампании (327–326 гг. До н.э.), а затем распространили ее в Средиземноморье по возвращении. Это мнение повторялось без критического анализа с тех пор, как Йос Андерсен впервые предложил его в 1969 году. Кроме того, Андерсен предположил, что армия Помпея принесла проказу в Италию после его кампании против Митридата Понтийского в 62 г. до н. Э. Однако данные не подтверждают ни одно из предположений. Вместо этого я предполагаю, что грузовые суда, перевозящие молодых рабов из Индии в Египет, вероятно, были переносчиками этой болезни в Средиземноморский мир.Теория Андерсена основана на его аргументе, что самое раннее письменное описание проказы в Средиземноморском регионе датируется примерно 300 г. до н.э., а самые ранние остеологические доказательства проказы - примерно 500 г. н.э. отодвинул дату самых ранних остеологических свидетельств примерно на 200 г. до н. э. Это укрепляет его аргументы, поскольку самые ранние свидетельства относятся ко времени Александра. Однако датировка появления проказы у Андерсена не получила всеобщего признания.Некоторые ученые до сих пор полагают, что проказа в этом регионе появилась намного раньше, и самым ярым сторонником этой теории является Мирко Грмек; он утверждал, что все древнеегипетские, месопотамские и еврейские тексты описывают проказу. Итак, мой аргумент двоякий: проказа не появлялась в Средиземноморском регионе примерно до 400 г. до н.э. или около того, и она попала туда на грузовых кораблях, а не через армию Александра. Чтобы понять, почему были предложены такие разные интерпретации, сначала необходимо понять природу проказы.Проказа, или болезнь Хансена, - это медленное, прогрессирующее и хроническое инфекционное заболевание, которое продуцируется палочкой Mycobacterium leprae. На ранних стадиях ее бывает трудно диагностировать, поскольку она вызывает четыре различных формы: неопределенную, туберкулоидную, пограничную и лепроматозную проказу. Трудность еще больше усугубляется тем, что эти разные формы проявляют такой широкий спектр симптомов. Проказа обычно начинается как неопределенная форма, которая может спонтанно зажить, оставаться неизменной в течение длительного времени или прогрессировать до более тяжелой формы.При проказе неопределенного происхождения образуются плохо очерченные пятна или пятна, которые слегка гипопигментированы на более темной коже и имеют слегка красноватый цвет на светлой коже. Если болезнь прогрессирует, она может перерасти во вторую форму - туберкулоидную лепру, которая связана с быстрым и тяжелым повреждением нервов, что приводит к потере чувствительности, местному параличу, потере потовых и сальных желез и выпадению волос. Поражения кожи немногочисленны; они макулярные, с резкими краями и гипопигментированы. Как правило, также наблюдается увеличение кожных нервов и стволов периферических нервов с локализованной инфекцией, которая может изъязвляться в области поражения.Однако повреждение нервов часто ограничено, и инфекция обычно излечивается без лечения. Третья форма, пограничная проказа, представляет собой нестабильную форму, которая является переходной между туберкулоидной и лепроматозной формами и делится на три подгруппы: пограничная туберкулоидная, среднепограничная и пограничная лепроматозная проказа. Пограничная туберкулоидная лепра вызывает поражения кожи, подобные туберкулоидной лепре, но поражения более многочисленны и крупнее с менее выраженными краями, а также могут возникать сателлитные поражения...

Полемика крови

Рон Эти о теле «после СПИДа»

В нежном возрасте 15 лет я испытал огромное пробуждение: все пророчества, чудеса и драмы, которые происходили в моем пятидесятническом доме, были не только абсолютно бредовыми, но также извращенными и незаконными. Это накатило, как волна, и внезапно я понял, что к Богу нет линии. Нет Христа. Нет Библии. И, поскольку до этого я жил согласно пророчеству стать служителем, без будущего. Я был пуст и без надежды.

Я тщательно спланировал свою смерть, ожидая того дня, когда никого не будет дома. Я вымыла и поправила свои пернатые волосы, надела обтягивающий костюм и сделала легкий макияж. Я принял 25 таблеток валиума, 5 секоналов и несколько фенобарбиталов и лежал, как идеальный труп, когда таблетки вошли в мой организм. Затем это стало реальностью, и в меня закрался инстинкт выживания. Мне удалось выйти за дверь, споткнуться по дороге к таксофону и позвонить своей девушке, которая помогла мне пережить бесконечную рвоту.

С тех пор смерть была постоянным спутником, особенно в течение трех десятилетий после 1985 года, когда у меня был положительный результат теста на ВИЧ.Пока этого не произошло. Прошло 30 лет с тех пор, как мне поставили диагноз, я чувствую себя здоровым и редко болею. Я пришел к выводу, что это моя жизнь после СПИДа, термин, который неизбежно вызывает критику, когда я использую его. Тем не менее, я сделаю это.

Когда я дал положительный результат, это было на ранней стадии пандемии, и у меня еще не было много друзей, которые были больны и умирали - или, по крайней мере, не знали об этом. Но как только я вошел в сферу групп поддержки, я бросился с головой. Смерть от болезни, связанной со СПИДом, была неизбежна, и мне нужно было подготовиться к ней, но это не помешало мне делать татуировки каждую пятницу.Нанесение чернил в то время, когда я был ВИЧ-инфицирован, вызвал огромный раскол в сообществе татуировщиков - иглы, кровь, ВИЧ - и, в конце концов, магазин, где я выполнял всю свою работу, повесил на стене табличку: «Нет ВИЧ +»! Была невероятная татуировщица, Джилл Джордан, которая сказала, что уже использовала перчатки и все стерилизовала, и поэтому у нее нет проблем с этим, поэтому я продолжил.

Почему было так важно потратить те небольшие деньги, которые я заработал на чернила, если я умирал? Потому что это воодушевляло. Потому что мне приснился сон, что я столкнулся с духовным близнецом, и наши татуировки были закончены, и мы левитировали.Потому что я все еще чувствовал себя здоровым и возбужденным. Можно сказать, кровь текла.

• • •

Перенесемся в 25 июля 1994 года. Сенатор от Северной Каролины предложил поправку под номером 2396, направленную на предотвращение финансирования Национальным фондом искусств искусства, включающего «человеческие увечья или инвазивные телесные процедуры на живых или мертвых людях. ; или нанесение или проливание крови ". И я был в центре всего этого выступления, представленного Центром искусств Уокера в кабаре Патрика четырьмя месяцами ранее.

«Говоря о разврате, - сказал Джесси Хелмс, - в марте прошлого года появились сообщения о выступлении одного из этих артистов, человека по имени Рон Э-они, субсидируемого NEA. Оно пишется А-Т-Х-Е-И, но он настаивает на том, чтобы это произносилось как «А-дефис-Т-Х-двойное-Е», и я постараюсь не забыть называть его Рон А-ты, как я говорю. Это его фотография, очень красивый мужчина ... если вам нравятся такие мужчины. Но давай поговорим о нем.

Хорошо.

Большинство людей знают, что моя фамилия произносится просто, Ати с твердым «А», как в «атеист».«В Великобритании, где я живу, есть предположение, что я исправляю, но не теряю сон: рифмуется с Кэти.

«Настаивает»? И «очень красивый мужчина». Пауза. «Если тебе нравятся такие люди» - беззвучный щелчок, королева - «Но давай поговорим о нем».

Газета 1994 года, в которой впервые сообщалось о представлении Эти в Миннеаполисе « Четыре сцены суровой жизни»

В 1994 году у меня не было информации о финансировании искусства. Я не принадлежал ни к какой группе художников, ни к какому художественному направлению.Я не входил в четверку NEA. Я считал свою исполнительскую работу более сложной, чем акционизм, но не совсем театральной. Это было визуальное свидетельство, приглашение выйти за пределы незначительных (или, в некоторых случаях, серьезных) ограничений и испытать возвышенное, или, по крайней мере, попытка достичь возвышенного. Обычно это было интересное упражнение в символистском раздувании. Я не преувеличиваю свой статус аутсайдера, но быть атакованным, почувствовать запах приближающейся атаки было невероятно, потому что я не участвовал в этой системе.

Я даже не заметил перекрестка, где я переходил из метро в клубы в особые места в Лос-Анджелесе - LACE и Highways - в Центр искусств Уокера. Он не казался большим: бюджет был примерно вдвое меньше обычного, а это означало, что постановку также сократили вдвое, сократив до четырех исполнителей, с функциональными, но неправильными декорациями. (Мы использовали сиденье для тяжелой атлетики вместо стола для медицинского осмотра, но в любом случае достаточное количество реквизита было нетехнологичным: веревки для белья, воздушные шары, сигары, тюль, латунные колокольчики и лаймы.)

Рон Эти промокает кровью спину Дэррила Карлтона (он же Divinity Fudge)

Сложить такую ​​фигню из воображения сенатора, захватить комитет ерундой, а затем подкрепить ее заразной кровью и подотчетностью налоговых долларов: это жалко что на это нужно было ответить. Что никто не мог остановить это. Что после еще одного грубого шоу в Штатах я буду более или менее занесен в черный список до 2005 года.

Конечно, во всем этом были замешаны СМИ.Я проработал в Village Voice Media 18 лет, так что у меня хватило смекалки: жара сказывалась на мне, но не прикончила. Я держал голову опущенной и сосредоточился на заказах и резиденциях, предлагаемых в Великобритании и Европе, и не терял рассудка. Я понял, что зацепился за что-то большее, чем я. В некотором смысле, я хотел бы быть более болтливым, вызывал больше докладчиков за то, что они прятались, за то, что они не упрекали. Не тоните медленно вместе с тонущим кораблем.

Какой, черт возьми, смысл иметь дело с этим - быть защищенным / эксплуатируемым в сотнях (да, сотнях) новостей по поводу пожертвования, которое я никогда не понимал и не получал, но извлекал выгоду из? Что касается того факта, что это стало известно из-за статьи в местной газете «он сказал / она сказала», истории, которая вызвала лавину прессы и комментариев, в том числе от одного эксперта, который утверждал, что «ведра с зараженной СПИДом кровью были намеренно брошены в аудиторию.(В который раз: я ВИЧ-инфицирован. Дэррил Карлтон, он же Divinity Fudge, человек, чья кровь играла центральную роль в работе, - нет.)

В эту минуту все свелось к полемике с кровью - вера в то, что вся кровь ВИЧ-положительна, что, вопреки науке, она может передаваться по воздуху, - разжигала фобию ВИЧ-инфекции, которая существовала еще несколько лет назад. иметь какое-либо эффективное лечение.

Четыре сцены из суровой жизни , перформанс, который вызвал весь этот скандал, является средним компонентом так называемой трилогии пыток, которой предшествуют мучеников и святых и за которыми следует Deliverance , комиссия Совета по делам искусств Англии. Премьера состоялась в ICA London в декабре 1995 года и демонстрировалась в течение следующих двух лет.Просто чтобы дать контекст, мученика был Себастьяном, брак СПИДа и мученичества, удар по библейскому совпадению ВИЧ и чумы. В эпизоде ​​ «Четыре сцены » стало ясно, что это непрерывная игра страсти: Себастьян вернулся, но был ранен. В состав персонажей входили кровоточащая машина из четырех человек, Святая Женщина, уродливый служитель, извергающий «много способов сказать аллилуйя», и невесты фанкен-христа, женившиеся в порядке сортировки. Затем пришло Deliverance , которое через шамана-обманщика высмеивало все, даже мученическое тело СПИДа.

Рон Эти с Дэррилом Карлтоном (он же Divinity Fudge), исполняющим Четыре сцены из суровой жизни

Идея мученической смерти от СПИДа - конец - по общему признанию, противоречива. Даже сейчас я не согласен с тем, что использую термин «после СПИДа», но в 1995 году называть финальную сцену в фильме « Deliverance » «Род'н'Боб: шоу мальчика-мальчика после СПИДа» было преждевременно. Мне скоро исполнится 30 лет со дня моего диагноза ВИЧ. Я заболел всего несколько раз (включая инфекцию, которую лечили лекарством, среди побочных эффектов которого были красные слезы!).Мои Т-клетки никогда не опускались ниже 400, а доходили до 3000, что позволило мне прекратить мой краткий эксперимент с коктейлем. В какой-то момент меня отнесли к категории медлительного или, возможно, не прогрессирующего, а теперь меня переименовали в «элитного менеджера». А иногда врач по СПИДу предлагает мне принять наркотики. Тем не менее, по какой-то причине я не принимаю лекарства и не имею проблем со здоровьем в 53 года.

Что касается пост-СПИДа, то это еще не конец, но, безусловно, надоедает. Пытался встряхнуть несколько раз.В 1998 году, утомленный организацией туров с труппой из восьми человек, я поставил перед собой задачу записать свое первое соло, The Solar Anus , которое было вдохновлено эссе Жоржа Батая 1931 года (которое, в свою очередь, вдохновило меня на татуировку). и боевые фотографии Пьера Молинье. Внезапно темы стали необычайно красивыми: поиск контекста для живого (самостоятельного) секса и более глубокое исследование использования гипноза с помощью саундтрека и артикуляции движений. Я назвал новые чернила вокруг ануса своей первой интеллектуальной татуировкой, а перформанс - своим первым переносным устройством: они полностью поместились в одном футляре! Корона, трость, высокие каблуки с «шпорами любви», пудра, смазка, DVD, набор скоростных рельсов и кожаный ремень, из которого получился стул.Это было неоспоримым: даже со всем этим гламуром, была глубокая меланхолия в куске. Потому что тело СПИДа все еще присутствовало. Брасси, потому что дерзок, потому что все еще здесь, потому что выжил из-за СПИДа.

Рон Эти в фильме « Солнечный анус»

Итак, у меня просто был другой взгляд на свою работу, что моя личность и мой опыт написаны на теле, независимо от того, «об этом» ли это произведение. Моя мать. Зависимость. СПИД. Пидоры. И в каком бы костюме - странное тело.

• • •

Я нахожусь в другом переходном периоде: прожив в Лондоне шесть лет, я возвращаюсь в Калифорнию 1 мая 2015 года. Несмотря на некоторые грубые изменения в жизни, я сделал важную работу, живя в Великобритании: установка с автоматическим написанием , курирование более крупномасштабных событий Visions of Excess и выполнение четвертой и последней партии Incorruptible Flesh , серия началась в 1996 году с покойным Лоуренсом Стегером. Эта последняя статья о СПИДе заканчивается бредовой нотой апофеоза, размышляя как о моем выживающем статусе, так и о безумных религиозных пророчествах, в соответствии с которыми я вырос.Подзаголовок « Messianic Remains » также является разыгрыванием сексуализированного трупа и включает в себя как интерактивное помазание, так и раздутый ритуальный театр. В нем я беру и адаптирую текст одного из моих литературных спасителей, Жана Жене, в частности из «Богоматерь цветов» Divine. Я извлек весь текст, относящийся к ее смерти и похоронам, и вырезал их и вставил в слова, которые разворачиваются в телемитском круге. Тупые постановочные указания Жене по-прежнему соблюдаются, но приличия его эпохи больше не нужны.Смерти ждать не надо:

Поскольку Божественное мертво:
Поэт может спеть ее
Может рассказать ее легенду, ее сагу
История Божественного.
«Божественную сагу» нужно танцевать,
изображать с тонкой направленностью
Так как из нее невозможно сделать балет,
Я вынужден использовать слова, отягощенные конкретными идеями,
Но я постараюсь облегчить их выражениями тривиальные, пустые, пустые, невидимые.

Раков | Бесплатный полнотекстовый | Полемическая диагностическая роль мутаций TP53 в жидких биопсиях рака груди, толстой кишки и легких

Открытый доступ Обзор

от 1,2, *, † , 1,3, † , 1 , 1 , 1,4 , 1, 4 , 1,5 , 6 , 6 , 1,7 и 1,6,8, *

1

Центр геномики и онкологических исследований GENYO, созданный Pfizer, Университетом Гранады и региональным правительством Андалусии, PTS Granada, Liquid Biopsy and Cancer Interception Group, Av.de la Ilustración, 114, 18016 Гранада, Испания

2

Международный университет Риохи, Avenida de la Paz, 137, 26006 Логроньо, Испания

3

Departamento de Medicina, Facultad de Medicina, Universidad de Granada, 18016 Гранада, Испания

4

Servicio de Cirugía General y del Aparato Digestivo, Клиническая больница Сан-Сесилио, 18016 Гранада, Испания

5

Отделение торакальной хирургии, Университетская больница Вирхен-де-лас-Ньевес, Av.de las Fuerzas Armadas, 2, 18014 Гранада, Испания

6

Научно-исследовательский институт биомедицины (Instituto de Investigación Biosanitaria ibs. GRANADA), Complejo Hospitalario Universitario Granada (CHUG), Университет Гранады, 18012 Гранада, Испания

7

Лаборатория генетической идентификации, Департамент судебной медицины, Университет Гранады, Av. de la Investigación, 11, 18071 Гранада, Испания

8

Кафедра патологической анатомии, медицинский факультет, Campus de Ciencias de la Salud, Университет Гранады, 18016 Гранада, Испания

*

Авторы, которым следует адресовать переписку.

Эти авторы внесли равный вклад в эту работу.

Получено: 6 октября 2020 г. / Исправлено: 2 ноября 2020 г. / Принято: 10 ноября 2020 г. / Опубликовано: 12 ноября 2020 г.

Простая сводка

Большинство солидных опухолей имеют общие мутации в TP53 , который, таким образом, считается одним из основных генов-драйверов рака. Мутации в TP53 происходят очень рано во время развития опухоли, поэтому их идентификация помогает в диагностике рака.Кроме того, предварительное знание статуса мутации TP53 может помочь в выборе целевого лечения этого гена. Однако этот анализ в основном выполняется на образцах тканей, то есть на твердых биопсиях, поскольку это инвазивный метод. Напротив, жидкие биопсии, состоящие из анализа образцов крови, неинвазивны, могут выполняться повторно, помогая отслеживать эволюцию пациента, и могут быть полезны на ранних стадиях, когда опухоль еще не обнаружена другими технологиями.Здесь мы рассматриваем основные исследования, проведенные на двух типах жидких биопсий: циркулирующих опухолевых клетках и внеклеточной ДНК. Мы обсуждаем основные результаты анализа мутации TP53 , клиническую применимость этой информации и некоторые противоречия, возникающие в результате исследования жидких биопсий по сравнению с образцами тканей, и в заключение мы предлагаем дальнейшие направления в этой области.

Бетси ДеВос в антиправительственной полемике говорит, что государственные школы Америки призваны заменить дом и семью.

Спасибо, доктор.Арнн, за такое любезное введение, за ваше руководство здесь и за вашу беспрецедентную приверженность «распространению надежного обучения».

Эта строка из хартии Хиллсдейла сама по себе является благородным обвинением. В контексте вашего основания это становится более высоким призванием. Ваши основатели верили тогда - как и мы до сих пор - в то, что образование - это средство, с помощью которого мы получаем данные Богом благословения свободы.

И под смелым руководством и ясным видением доктора Арнна Хиллсдейл продолжает оставаться плодородным оазисом для тех, кто ищет истину в среде высшего образования, которая быстро ее покидает.

Основатели Hillsdale приветствовали всех и каждого, кто хотел учиться, «не злонамеренно ни к кому, с благотворительностью для всех». Задолго до того, как эти слова Авраама Линкольна унесли совесть Америки, ваша хартия была первой в нашей истории, запрещающей любую дискриминацию по признаку расы, религии, пола или любого другого ярлыка, по которому правительства разделяют нас.

Отличительной чертой Хиллсдейла была, есть и всегда будет независимость, от того, что она была первой силой для отмены смертной казни, отказа от государственных регулирующих органов и отказа от субсидий налогоплательщикам.

И хотя я всегда восхищался этой независимостью, будучи свидетелем действия федеральной бюрократии в течение почти четырех лет, я могу сказать вам с уверенностью: ваше решение отказаться от любой помощи Вашингтона было мудрым тогда и остается мудрым сегодня.

Мне было приятно навестить некоторых из вас и узнать больше о том, что вы делаете, чтобы переосмыслить образование. Студенты извлекают выгоду из классического подхода к изучению и усвоению основных принципов из первых текстов наших разработчиков.

Также обнадеживает то, что многие выпускники Hillsdale начинают свою карьеру перед классом, часто в школах, созданных в рамках вашей инициативы Чартерной школы.

От Айдахо до Флориды Инициатива помогла открыть более 20 государственных чартерных школ, в которых в настоящее время обучается более 12 000 студентов. Вскоре планируется открытие новых школ, и они не могут прийти в более важное время. По всей Америке наблюдается огромный неудовлетворенный спрос, особенно сейчас.

Кризис COVID многое обнажил в американском образовании.Родители более осведомлены, чем когда-либо прежде, как и что их дети учатся или не учатся. И слишком многие из них застряли без выбора, без помощи и без пути вперед.

К сожалению, слишком много политиков прислушиваются к пронзительным голосам образовательного лобби и игнорируют голоса детей, родителей, учителей и экспертов в области здравоохранения, которые умоляют вернуть наших учеников к учебе.

Что касается меня, то я борюсь за студентов Америки. Я борюсь за своих родителей. И я борюсь против любого, кто хочет, чтобы правительство было родителем для всех.

Многие в Вашингтоне думают, что благодаря своей власти они могут принимать решения за родителей повсюду. В этом тревожном сценарии здание школы заменяет дом, ребенок становится заложником, а государство заменяет семью.

Эта последовательность повторялась слишком много раз на протяжении истории человечества.

Моя семья имеет глубокие корни в Нидерландах. И я думаю о дебатах, которые происходили там на протяжении большей части 18-19 веков и позже.Ради экономии времени я немного укорачиваю историю.

Какое-то время родители в Голландии воспитывали детей в соответствии со своими обычаями и убеждениями при небольшом «надзоре» со стороны правительства или его школ. Но Французская революция принесла с собой идею универсальной школьной «системы», которую голландцы, возможно, слишком быстро приняли. Со временем среди голландской элиты стало преобладать мнение о том, что образование является обязанностью правительства, а не родителей. Независимые школы были незаконными.У родителей не было выбора и надежды.

Пока они не встретили Авраама Кайпера. Этот пастор, ставший политиком, стал воодушевляющим голосом для родителей, недовольных своим правительством - голосом, который «заявлял о праве открыть школу для всех детей». Система, по словам Кайпера, «вызывает [своих] детей из [их] домов, но все больше стирает все отличительные черты семьи» и «обеспечивает единообразное руководство для каждого ребенка».

Кайпер утверждал, что путь вперед состоит в том, чтобы отделить образование от партийной политики.Он сказал, что «семья, бизнес, наука, искусство и т. Д. - это все социальные сферы, которые не обязаны своим существованием государству и которые не выводят закон своей жизни из государства». Итак, утверждал Кайпер, «государство не может вторгаться [в эти сферы] и ему нечего командовать в своей сфере».

Он был очень ясен: образование детей находится в сфере компетенции семьи, поэтому родителей «призывают» «определять выбор школы» для своих детей.

На протяжении большей части своей политической карьеры Кайпер был голосом родителей и яростным защитником семьи.За несколько лет до его смерти голландские семьи выиграли поправку к конституции 1917 года, которая вернула будущее детей родителям. И сегодня они контролируют свои образовательные доллары, чтобы платить своим детям за посещение школ по своему выбору.

Позвольте мне предложить, чтобы мы могли исправить образование для стольких детей в Америке, если мы «перейдем на голландский язык».

Это означает, что мы принимаем семью как суверенную сферу, которой она и является. Сфера, которая вообще предшествовала правительству. В конце концов, говорят, что семья - это не только институт; это также основа для всех других институтов.Нуклеарная семья развивает искусство, спорт, бизнес, образование, веру, музыку, кино - одним словом, культуру. И точно так же, как семья формирует свою культуру, она также формирует свое правительство.

Эта истина содержится в нашем Основании. Здесь правят «Мы, Народ». Потому что мы знаем, что лучше для нас самих и для наших детей. И мы согласны с тем, чтобы правительство выполняло только те обязанности, которые мы ему делегируем.

Наши школы существуют, потому что мы за них платим. Итак, мы должны иметь возможность тратить наши образовательные доллары на наших детей.

Мне нравится изображать детей с рюкзаками, представляющими финансирование их образования, которые следуют за ними, куда бы они ни пошли учиться. В этом смысле государственные и частные школы не существуют для подмены родителей; они существуют, чтобы дополнять их.

Некоторые утверждают, что это будет стоить слишком дорого. Но, как и многие аргументы, выдвигаемые в ходе этой дискуссии, факты просто не подтверждают этого.

Ежегодно американские налогоплательщики тратят около 739 миллиардов долларов на государственное образование. В среднем более 15 тысяч долларов на одного студента в год.И расходы растут из года в год.

Теперь я могу представить, о чем вы думаете: «Я мог бы обучать своего ребенка за 15 тысяч долларов в год!» Мне сказали, что ваша Академия здесь, в Хиллсдейле, стоит меньше половины этой суммы.

С такими деньгами вы можете улучшить результаты своего ребенка. Родители-одиночки в Детройте, Флинте или Гранд-Рапидсе могли бы открыть дверь к лучшей жизни для своего ребенка, если бы только они контролировали, как деньги налогоплательщиков тратятся на образование их ребенка.

Родители Америки согласны. Мощный хор, который становится все громче и важнее, поддерживает родительский «выбор школы». Бесчисленные опросы показывают, что сегодня больше семей хотят выбора родителей, чем когда-либо прежде. Недавнее исследование RealClear Opinion показало, что 3 из 4 семей с детьми в государственных школах хотят, чтобы их доллары на образование следовали за их детьми, куда бы они ни пошли учиться. Примечательно, что 73 процента черных семей и 71 процент испаноязычных семей говорят, что хотят того же.

«Выбор школы» - это не вопрос «если», а вопрос «когда».«К счастью,« когда »сейчас для некоторых студентов из Аризоны, Флориды, Северной Каролины и даже Иллинойса, у которых сегодня больше выбора, чем четыре года назад.

Но мы только начали.

Я провел более половины своей жизни вместе с вами, борясь за восстановление прав родителей на образование. Более 30 лет времени и сокровищ посвящены тому, чтобы дать всем детям те же возможности, что и мои дети.

На самом деле, я работал над реформой образования с тех пор, как Джимми Картер уступил требованиям крупных профсоюзных боссов и создал Департамент, который я возглавляю сегодня.

Полагаю, большинство из вас никогда не ступали на территорию Министерства образования США. И я могу доложить, вы многое не пропустили.

За последние несколько лет я получил крупный план того, на чем сосредоточено это здание. И позвольте мне сказать вам, что это не для студентов.

Это по правилам и нормам. Персонал и стандарты. Расходы и струны. О защите «системы». 40 лет спустя налогоплательщики потратили более одного триллиона долларов только на федеральном уровне, пытаясь «исправить» образование K-12.Результаты говорят сами за себя.

Просто откройте табель успеваемости нации, и вы поймете, что я имею в виду. Американский золотой стандарт оценки академической успеваемости свидетельствует о том ужасающем результате, что две трети учащихся нашей страны не могут читать так, как должны. Два из трех!

Это лишь некоторые из цифр. Но за статистикой скрываются реальные последствия для реальных людей.

Поставьте себя на место отца, сын которого, недавний выпускник средней школы, был отмечен в местной газете.Гордость отца превращается в тревогу, когда он обнаруживает, что его сын не может прочитать или понять статью о себе. Папа идет в кабинет директора средней школы, его сын и газета на буксире, и просит сына прочитать статью директору. Он, конечно, не может. Отец многозначительно спрашивает директора, как он мог закончить школу своему сыну или кому-либо еще, кто не умеет читать. Нет оправданного ответа.

Я вспоминаю свой визит в тюрьму в Индианаполисе. Надзиратель поделился со мной, что самая большая проблема здесь не в насилии и не в дисциплине.Это безграмотность.

Это вполне реальные последствия чрезмерного вмешательства правительства во все сферы нашей жизни.

Когда я приступил к этой должности, я с первого дня сказал, что хотел бы работать без работы. Что я буду работать над расширением прав и возможностей родителей, а не политиков.

С этой целью мы восстановили государственный, местный и семейный контроль над образованием, добросовестно выполняя Закон об успехах каждого учащегося, отменив Common Core и призвав Конгресс положить конец целевым показателям образования путем консолидации почти всех федеральных K-12 программы в один блок гранта.

Мы расширили программу ваучеров, пользующихся спросом в округе Колумбия, на 50 процентов. Мы поддержали создание большего количества государственных чартерных школ с особым упором на зоны возможностей - 70 процентов из которых в настоящее время не имеют государственных чартерных школ. Мы реформировали налоговый кодекс, чтобы семьи могли использовать 529 сберегательных счетов с льготным налогообложением для покрытия расходов, связанных с образованием до 12 лет.

Мы присоединились к родителям из Монтаны в их борьбе до Верховного суда, положившей конец «последнему приемлемому предубеждению», проявленному в фанатичных поправках Блейна, которые лишают учащихся свободы получать образование на основе веры.

И мы поддерживаем двухпартийный закон «Выбор школы сейчас», который напрямую финансирует семьи и дает им возможность выбирать наилучшие условия обучения для своих детей.

Большинство в Сенате США проголосовало за положение сенатора Тима Скотта о выборе школы сейчас. Я думаю, вы все знаете сенатора Скотта и его историю. Его жизненный опыт показывает, как образование может изменить жизнь. Он сказал, что его мать знала, что «если мы найдем возможность, нас ждут большие дела.А для таких студентов, как он, которые не по своей вине лишены возможностей, он не понаслышке знает, что студентам нужен доступ к большему количеству из них - прямо сейчас.

Семьи могут использовать эти стипендии для улучшения дистанционного обучения или для оплаты других расходов, связанных с обучением детей дома. Их можно использовать для репетиторства, профессионального и технического образования или для транспортировки в другую школу. Стипендии могут поддержать студентов, посещающих школу, которая лучше всего отвечает их потребностям или соответствует их ценностям.

В конце концов, мы хотим, чтобы у родителей была свобода, выбор и средства для принятия наилучших решений для своих детей.

Толпа «Вашингтон знает лучше» действительно теряет рассудок из-за этого. Кажется, они думают, что деньги людей не принадлежат народу. Вместо этого он принадлежит «публике» или, скорее, тому, что они на самом деле имеют в виду - правительству.

Уинстон Черчилль указал на опасность упустить разницу. Он сказал, что существует своего рода добровольный социализм, который гласит: «Все мое принадлежит тебе.Но правительственные силы социализма говорят: «Все твое принадлежит мне».

Слишком многие сегодня, особенно среди нашего подрастающего поколения, похоже, не понимают опасности такой точки зрения. Каким-то образом они пришли к выводу, что социализм - это лекарство, а не смертельная болезнь, которой она является на самом деле.

Как это ни трагично, потому что никто не учил их по-другому. И что еще хуже, некоторым внушили верить не в себя, а в правительство.

Мы знаем, что более половины сегодняшних старшеклассников имеют то, что исследователи называют «ниже базовых» знаний об американской истории.

В реальном мире это означает, что более половины наших молодых мужчин и женщин не знают, о чем были дебаты Линкольна-Дугласа; они не могут определить, что фотография с надписью «Берлин 1989» изображает падение Берлинской стены; они также не понимают значения этих знаменательных событий.

И дело не только в истории, которой мы их не научили. Горящие города Америки сегодня свидетельствуют о неспособности научить людей тому, что заставляет американский эксперимент работать.

Невежественно ненавидеть капитализм, когда ты действительно не знаешь, как коммунизм не сработал.Невежественно ненавидеть свободу, когда ты действительно не знаешь, как тирания не сработала.

Итак, нечестивая мафия думает, что наши экономики нуждаются в перераспределении. Он считает, что нашу Конституцию нужно переписать. Он считает, что наши семьи нуждаются в реструктуризации. Одна видная группа недвусмысленно заявляла о своем желании «разрушить предписанную Западом структуру нуклеарной семьи».

Это взято из старого марксистского сценария. В нем признается, что цель состоит в том, чтобы «[покончить] с частной собственностью и [обучать] детей на общинной основе, и таким образом [устранить] две основы традиционного брака.

Даже марксисты знают, что семья - это все. Семья находится в центре нашей экономики, образования, культуры и сегодня подвергается нападкам.

Вспомните, что было сказано о «большой» семье судьи Эми Кони Барретт - как будто воспитание семерых детей - это то, чего можно смущать или, что еще хуже, стыдиться. Возможно, это происходит из-за ограниченного и оскорбительного взгляда на то, что американские женщины не могут быть преданными своим семьям, быть умными, трудолюбивыми, верными, независимыми, успешными и консервативными.Мы знаем, что правда, это то, что женщины могут быть всем этим.

Итак, провозгласим в один голос: эта догма громко живет внутри всех нас!

Г.К. Честертон предупреждал, что «треугольник истины - отец, мать и ребенок - не может быть разрушен; он может уничтожить только те цивилизации, которые его игнорируют ».

Некоторые, однако, предлагают просто выбросить полотенце и принять «то, что есть», за счет «того, что могло бы быть».

Эти люди съеживаются перед толпой, сетуют на законодательные потери, отчаяние по поводу судебных решений и смиренно говорят: «Это новая норма.Они говорят остальным из нас «признать, что мы действительно живем в культурно постхристианской стране». Что нам лучше уйти в импровизированный монастырь и оставить позади культуру и страну.

Другие чувствуют себя вынужденными в добровольном молчании. Потому что то, что когда-то было началом дискурса, теперь является концом принятия. «Культура отмены» вторглась в рабочее место, окрестности и дружеские отношения.

На современных городских площадях - в Facebook, Twitter и т. Д. - нельзя публично выразить консервативную точку зрения, не вызвав резкого упрека или, что еще хуже, цензуры.Рональд Рейган предупредил, что это произойдет, когда он так дальновидно предсказал, что «если фашизм когда-нибудь придет в Америку, он придет во имя либерализма».

В конце концов, разве мы не наблюдали, как те, кто говорит «толерантность», поворачиваются и ведут себя как одни из самых нетерпимых людей на земле?

Безусловно, в этой среде сложнее защитить принципы, отстоять то, что Т.С. Элиот называл «постоянными вещами». Большой друг Хиллсдейла Рассел Кирк перечислил некоторые из них: милосердие, справедливость, долг, стойкость и свободу.

Эти «постоянные вещи» нужны нам сейчас больше, чем когда-либо, и сейчас они требуют нашей защиты больше, чем когда-либо.

Так было и во времена Авраама Кайпера.

Голландские семьи были обеспокоены государственным контролем и культурным упадком тогда, как и мы сегодня. Многие там тоже призывали к отступлению.

Но Кайпер назвал изоляционистский импульс «великой ложью». Он утверждал, что у каждого из нас есть «призвание среди жизни мира», и мы не можем пренебрегать миром.Важно отметить, что он напомнил нам, что «школа является одним из главных инструментов именно для обогащения людей».

В конце концов, Кайпер сказал, что «стрелы не существуют просто для того, чтобы держать их в колчане; в какой-то момент их нужно положить на тетиву ».

Я знаю, что некоторые могут уклониться от этой метафоры, но мамы знают, что я имею в виду. Мы знаем, что делать со стрелой, когда на нашу семью нападают.

Итак, вместо того, чтобы отменять культуру, давайте ответим на призыв Кайпера бросить вызов культуре - с помощью образования.Вместо того, чтобы переписывать нашу Конституцию, давайте вернемся к ее вневременным словам и восстановим власть «Мы, народ». Потому что мы не верим в отступление. Мы верим в искупление.

Давайте начнем с подтверждения этой фундаментальной истины: семья - это «первая школа». Если мы осознаем это, то мы также должны перестроить все, что связано с образованием, вокруг того, чего хочет семья и что ей нужно.

Не заблуждайтесь: Америка не сможет выиграть будущее, если мы потеряем подрастающее поколение.

Если мы сделаем семью и ее свободу правильными, все остальное, что не так в нашей культуре, исправится само собой. Восстановите семью, восстановите ее силу, и мы вернем все правильно в Америке и в нас.

Итак, как это сделали наши отцы-основатели давным-давно, давайте поклянемся нашей священной честью заново открыть и воскресить все, что делает нас великими.

Мы семьи. Образование - наша суверенная сфера, и мы забираем ее обратно!

Спасибо за то, что Хиллсдейл является источником идей для Америки и ее студентов.

Google AMP может пойти в ад

Давайте поговорим об ускоренных мобильных страницах или сокращенно AMP. AMP - это любимый проект Google, который претендует на звание «инициатива с открытым исходным кодом, направленная на улучшение Интернета для всех» . Хотя официальный сайт AMP уделяет большое внимание его природе с открытым исходным кодом, факт остается фактом: более 90% вкладов в этот проект поступают от сотрудников Google, и он был инициирован Google. Итак, давайте будем реальными: AMP - это проект Google .

Google также является причиной того, что AMP вообще видит какое-либо распространение. По сути, Google вынудил веб-сайты - особенно новостных издателей - создавать AMP-версии своих статей. Для издателей AMP не является обязательным; без AMP статьи издателя вряд ли появятся в карусели главных новостей в мобильном поиске Google.

А из-за популярности мобильного поиска по сравнению с поиском на компьютере, видимость результатов мобильного поиска Google является обязательной для издателей, которые хотят выжить в эпоху сокращения доходов и жесткой онлайн-конкуренции за глазные яблоки.

Если бы у издателей был выбор, они бы полностью игнорировали AMP. Для того, чтобы новостной сайт работал бесперебойно и хорошо работал, уже требуется много ресурсов. AMP добавляет дополнительную нагрузку на создание отдельных версий статей AMP и поддержание этих статей в соответствии с постоянно развивающимся стандартом.

Значит, AMP поддерживается искусственно. AMP выживает не благодаря своим достоинствам как проекта, а потому, что Google вынуждает веб-сайты либо принять AMP, либо отказаться от большого количества потенциального трафика.

И Google это не устраивает. Нет, Google хочет большего от AMP. Гораздо больше.

Сообщения Search Console

Вчера некоторые из моих клиентов-издателей получили от Google Search Console следующие сообщения:

Внимательно посмотрите на эти сообщения. Очень хороший вид. Вот проблемы, которые Google видит в AMP-версиях этих веб-сайтов:

«На странице AMP отсутствуют все функции навигации, присутствующие на канонической странице, такие как оглавление и / или гамбургер-меню.”

«Каноническая страница позволяет пользователям просматривать и добавлять комментарии, а статья AMP - нет. Пользователи часто считают это отсутствующим содержанием ".

«Канонический URL-адрес позволяет пользователям обмениваться контентом напрямую с различными платформами социальных сетей. Эта функция отсутствует на странице AMP ".

«Каноническая страница содержит карусель мультимедиа, которая отсутствует или повреждена в AMP-версии страницы».

По сути, любое различие между версией AMP и обычной версией страницы рассматривается как проблема, которую необходимо исправить.Google хочет, чтобы версия AMP была на 100% идентична канонической версии страницы.

Однако из-за ограничительного характера AMP добавить эти функции в версию AMP статьи непросто . Чтобы это произошло и успокоить Google, требуется много ресурсов разработки. По сути, это означает, что разработчики должны выполнить всю работу , которую они уже проделали для создания нормальной версии сайта снова и снова специально для версии AMP.

канонический усилитель

Основная идея ясна: Google хочет полной эквивалентности между AMP и каноническим URL. Каждый элемент, который присутствует в обычной версии веб-сайта, также должен присутствовать в его версии AMP: каждый элемент навигации, каждая кнопка публикации в социальных сетях, каждое поле для комментариев, каждая галерея изображений.

Google хочет, чтобы версия AMP издателя выглядела, функционировала и функционировала точно так же, как обычная версия веб-сайта.

Каков самый простой, самый экономичный и наименее проблемный способ сделать это? Да, вы догадались - просто создаст весь ваш сайт в AMP .Вместо того, чтобы создавать две отдельные версии вашего сайта, почему бы просто не создать весь сайт в AMP и так резко снизить затраты на поддержание вашего сайта в рабочем состоянии?

Google не совсем выходит и не говорит об этом прямо, но они на это уже довольно давно намекают. Это было частью обсуждения на AMP Conf 2018 в Амстердаме, и эти последние сообщения Search Console - не столь уж тонкие намеки на издателей: полное принятие AMP в качестве клиентской базы кода по умолчанию для их веб-сайтов - это путь наименьшего сопротивления.

Это то, чего хочет Google. Они хотят, чтобы веб-сайты стали полностью AMP, каждая страница совместима с AMP и придерживается ограничений стандарта AMP.

Сеть в форме Google

Интернет - запутанное и сложное место. С момента зарождения Интернета разработчики играли свободно и быстро с официальными стандартами, и такие веб-браузеры, как Netscape и Internet Explorer, добавили к этому беспорядку, представив свои собственные неофициальные технологии, помогающие расширить возможности Интернета.

Конечным результатом является чрезвычайно разнообразный и анархический бесплатный для всех, когда почти нет двух веб-сайтов, использующих один и тот же код. Крайне редко можно найти веб-сайты, которые хорошо выглядят, обладают отличной функциональностью и полностью соответствуют требованиям W3C.

Для такой поисковой системы, как Google, вся предпосылка которой основана на понимании того, что люди публикуют в сети, это огромная проблема. Сканеры и индексаторы Google должны быть очень снисходительными и обрабатывать много мусора, чтобы иметь возможность находить и индексировать контент в Интернете.И поскольку Интернет продолжает развиваться и становится все более сложным, Google все больше и больше борется с этим.

В течение многих лет Google подталкивал веб-мастеров к созданию лучших веб-сайтов - «лучше», что означает «проще для понимания Google». Google решительно поддерживает такие технологии, как карты сайта XML и структурированные данные schema.org, поскольку они облегчают жизнь поисковой системе.

Другие инициативы, такие как файлы disavow и rel = nofollow , помогают Google поддерживать чистоту своего графа ссылок и избавлять от вопиющего спама.Все статьи, опубликованные на веб-сайте разработчиков Google, призваны сделать так, чтобы хаотичный и беспорядочный Интернет стал больше похож на чистый, простой для понимания. Другими словами, сеть в форме Google. Это битва, которую Google ведет десятилетиями.

И последнее оружие в арсенале Google - AMP.

веб-сайтов, полностью построенных на AMP, - настоящая мечта для Google. AMP-страницы быстро загружаются (так быстро сканируются), просты для понимания (благодаря обязательным структурированным данным) и лишены любого нежелательного беспорядка или беспорядка (поскольку это нарушает стандарт).

Интернет с поддержкой AMP значительно упрощает жизнь Google. У них больше не будет проблем с сканированием и индексированием веб-сайтов, им потребуется значительно меньше усилий для извлечения значимого контента с веб-страниц, и они позволят им ранжировать самые лучшие страницы в любом заданном результате поиска.

Более того, AMP позволяет Google взять на себя и хостинг в Интернете. Google AMP Cache будет обслуживать страницы AMP вместо собственной среды хостинга веб-сайта, а также позволит Google выполнять собственные оптимизации для дальнейшего улучшения взаимодействия с пользователем.

В качестве дополнительного преимущества он также позволяет Google полностью контролировать монетизацию контента. Больше никаких мошеннических рекламных сетей, никакой вредоносной рекламы, вся монетизация, одобренная и регулируемая Google. Если происходит что-то, выходящее за рамки ограничений стандарта AMP, соответствующая страница просто становится недействительной для AMP и удаляется из кеша AMP, а затем из результатов Google. В этот момент страница могла бы больше не существовать.

Чистый. Аккуратный. Однородный. В форме Google.

Dance, Dance для Google

Это то, что мы хотим? Должны ли мы просто уступить желаниям Google и принять AMP, передав контроль над нашими веб-сайтами и контентом Google? Да, мы будем обязаны тому, что Google считает приемлемым и доступным для публикации, но, по крайней мере, мы должны разделить прибыль. Google зарабатывает так много денег, что многие компании были бы счастливы съесть крошки, падающие с богато загруженного стола Google.

Было бы легко, правда? Просто делайте то, что вам говорит Google.Перестаньте бороться с трудными решениями, просто отпустите бразды правления и танцуйте под скрипку Google. Танцуй, танцуй, как будто от этого зависит жизнь твоей компании. Потому что это так.

Знаете, что я на это говорю? №

Гугл может пойти к черту.

Кто они такие, чтобы решать, как Интернет должен работать? Они не изобрели это, они не популяризировали это - они разбогатели на этом и думают, что это дает им право указывать Интернету, что им делать. «Не носите это платье», - говорит Google, - - «оно заставляет вас выглядеть дешево.Носите это вместо того, чтобы, красиво и чопорный и аккуратный «.

F # &! вы гуглите, и f # &! лошадь AMP, на которой вы ехали.

Это World Wide Web , а не Google Wide Web. Мы сделаем то, что нам нужно, черт возьми. Наша работа не заключается в том, чтобы доставить удовольствие Google и сделать наши веб-сайты приятными для них. Нет, они ошиблись - это их работа - разбираться в наших веб-сайтах, потому что без нас Google не существовал бы.

Google построил всю свою империю за счет усилий других людей.Люди используют Google для поиска контента в Интернете. Google - всего лишь швейцар, а не пункт назначения. Тем не менее, поисковая машина питает эпические иллюзии величия и начала верить, что они - пункт назначения, что они - привратники сети, что они должны диктовать, как развивается сеть.

Убери свои грязные лапы с нашей сети, Google. Это не ваша игрушка, это принадлежит всем.

Сражаться

Некоторые из моих клиентов спрашивают меня, что делать с этими сообщениями. Я скажу им удалить их.Не обращайте внимания на подталкивания Google, не обращайте внимания.

Google будет продолжать настаивать. Я ожидаю, что эти сообщения превратятся в предупреждения и в конечном итоге станут полноценными ошибками, которые аннулируют стандарт AMP.

Google хочет более чистую, аккуратную и менее разнообразную сеть, и они будут использовать все имеющиеся в ее распоряжении средства для достижения этой цели. Canonical AMP - лишь одно из таких оружий, и их гораздо больше. Например, стоит следить за их партнерством с самой популярной системой управления контентом в Интернете.

Легко просто подчиняться. Делайте то, что говорит Google. Примите их прокламации и прыгните, когда они вам скажут.

Или ты можешь дать отпор. Вы можете сказать им набить их и найти способы подорвать свое господство. Используйте другую поисковую систему и убедите своих друзей и семью сделать то же самое. Напишите избранным должностным лицам и попросите их расследовать монополию Google. Прекратите использовать браузер Chrome. Откажитесь от телефона Android. Отключите Google отслеживание каждого вашего движения.

И, ради бога, отключите AMP на своем сайте.

Не кормите монстра - сразитесь с ним.

Мобильный, Новости SEO, Технический

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *