Обряд сватовства: традиции, суеверия, обязанности свахи, картины.

Содержание

традиции, суеверия, обязанности свахи, картины.

Феклы Ивановны, Устиньи Наумовны, Домны Платоновны, Акулины Гавриловны… Почтенные матроны, про которых в народе говорили «сваха лукавая — змея семиглавая», но в таком важном деле, как поиски семейного счастья, — обойтись не могли. Ни барышни, ни крестьянки. О мастерицах навести мосты в делах семейных узнаем с Натальей Летниковой.

Михаил Шибанов. Празднество свадебного договора. 1777

Константин Маковский. Сваха. 1900-е

Иван Куликов. Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме. 1909

«Не выбирай, жених, невесты — выбери сваху»

Красноречие, ловкость, обходительность. Умение расписать, увлечь, обаять. Длинный список свахиных добродетелей и талантов — залог успеха важного предприятия. Превознести достоинства жениха или невесты, о недостатках тактично умолчать… В случае если жених к невесте неожиданно нагрянет — догнать, перегнать, обеспечить достойный прием.

Сваха — центр деловой и рекламной информации. Досконально знала все население близлежащих окрестностей — холостых и «на выданье», была осведомлена о материальных вопросах и замысловатых традициях для пользы дела. К примеру, отправляясь на сватовство — связать кушаком ножки стула, чтобы свадьба «лучше вязалась».

Вокруг да около

Говорить о предстоящем бракосочетании напрямую не полагалось, чтобы не сглазить. Вот и наводили «тень на плетень». Невеста то «садочек», то «гусочка»… на что фантазии хватало — лишь бы сбить с толку «нечистую силу». Сваха садилась напротив двери да ноги ставила на половице, ведущей к выходу из дома, чтобы сватовство прошло удачно.

Родители, даже если выдать дочку замуж были не прочь, сначала непременно отказывали. Первое сватовство — «запрос», как правило, оставляли без ответа. Выигрывали время, чтобы жениха узнать, да и вдруг получше найдется, про сватовство прознав. Задача свахи — «уговорить», но не переусердствовать: «Христа ради невест не выдают».

Отказывать напрямую было тоже не принято. Отговорка должна была выглядеть веско: мол, дочка еще не выросла, но если совсем недосуг оправдания выдумывать — просто возвращали принесенный гостями свадебный каравай нетронутым.

Клавдий Лебедев. Боярская свадьба. 1883

Николай Пимоненко. Сваты. 1882

Николай Петров. Смотрины невесты. 1861

Чтобы не сглазить…

В столь серьезном деле — куда ж без суеверий и традиций. Постные дни — среда и пятница — были негласными выходными от всех околосвадебных дел. И уж, конечно, и помыслить невозможно о брачных хлопотах 13-го числа.

Опасаясь чужих глаз, свататься ходили после захода солнца, подъезжали через задний двор. Уж если и откажут, так и не стыдно будет: в темноте кто куда ходил — не разберешь. Отправляясь за положительным ответом, следовало хранить молчание и разговоров по дороге не вести. Подойдя к нужной двери, прикоснуться плечом к косяку, лишь после этого — стучать.

Войдя в дом — перекреститься на образа. Обычай, которому на Руси следовали не только перед свадьбой. Пока сваха вела разговоры, родственники жениха старались незаметно дотронуться до ножки стола.

Читайте также:

Традиции общие и в каждой губернии свои. В Симбирске сватья садились под матицу — балку; в Вологодской губернии — не забывали погреметь печной заслонкой; в Архангельской — приложить руки к печке, а в Курской — связать вместе кочергу и метлу. В Алтайском крае сваха — авакуда — не только вела дело до свадьбы, но и помогала невесте переехать в дом жениха и даже менять прическу — девичью на женскую.

У вас товар…

Невеста перед сватами — само смирение. Хранила молчание, трижды меняя наряд. Поила чаем, ходила павой. Умница и красавица в идеале должна быть еще и мастерицей. Проявить свои таланты перед сватами — хороший тон. На испытаниях будущей супруге предстояло поразить гостей.

К примеру, кружевницы считались невестами перспективными, демонстрировали ловкость рук, перебрасывая коклюшки. А мастерицы, которые делали филимоновскую игрушку или дымку, слыли невестами богатыми. Начинали девочки лепить глиняные фигурки лет с семи, а деньги от их продажи на приданое шли. В общем, «выбирай невесту не в хороводе, а в огороде» или за рукоделием.

Обсуждали девушку, даже если хорошо знали, из вежливости — за порогом. Отправлялись на совещание в сени или на крыльцо. Будущая теща подносила жениху стакан с напитком. Коли выпьет — свадьбе быть, а если только пригубит — даже надеяться не стоит. Лишь сваты за порог, женщины со стороны невесты старались связать ухваты и кочережки вместе — притянуть удачу в деле.

Константин Маковский. Под венец. 1890

Николай Пимоменко. Засватали. 1896

Павел Федотов. Сватовство майора. 1848

У нас купец

Красота красотою, мастерство мастерством, а практическую сторону вопроса никто не отменял. Родственники невесты отправлялись в дом жениха — на осмотр хозяйства. Много ли скотины? В достатке ли хлеба? Хватает ли посуды? Изучали самым пристальным образом. Случалось, что после подробного осмотра до свадьбы дело не доходило. Если жених оказывался совсем несостоятельным.

Прообраз брачного контракта — рядная запись, или роспись, составлялась в дворянских семьях. Здесь вместо свахи за дело брался подьячий. А уж что написано пером, расторгается только через суд. Не свахино это дело — от праздничных столов, да за судебные дела. Свадебный переполох куда приятнее.

Современное сватовство – обряды и традиции сватовства в наши дни

Современное сватовство кардинально отличается от древних традиций, хотя очень многие хотят провести сватовство по всем правилам. Если вы хотите, чтобы сватовство в наши дни было похоже на старинный обряд, воспользуйтесь нашими советами.

Современный обряд сватовства требует подготовки к церемонии. Многое зависит от того, в какой стране вы находитесь. Сейчас мы поговорим о современном обычае сватовства в русском стиле.

Следует выбрать предполагаемый день для сватовства, в наше время все так же верят цифрам и датам, поэтому старинные поверья остались актуальными. В среду и пятницу свататься  не ходят, не сватаются и 13-го числа любого месяца. Самыми лучшими днями для сватовства считаются магические даты: 3-е, 5-ое, 7-ое и 9-ое число каждого месяца.

Современный обряд сватовства не включает подготовку специальных обрядовых предметов. Раньше был необходим рушник, вышитый специальным образом, специальная посуда, четко соблюдалось время и даже характер речей и поведения будущих родственников. Девушка во время сватовства молча сидела и у печи и выгребала золу, спиной к сватам.

Разумеется, сегодня вряд ли найдется печь, а тем более зола, гораздо уместнее будет, если девушка будет находиться в своей комнате.

Жениху нужно непременно подготовить два букета цветов, символику которых лучше знать точнее. Так, молодой девушке не дарят пышные богатые цветы, лучше дарить нежный флердоранж, белые или розовые розы. Матери невесты нужно дарить цветы, которые выражают почет, уважение, восхищение красотой. Букет для невесты должен быть оформлен чуть-чуть роскошнее, чем букет для матери, однако, разница не должна быть чрезмерно контрастной, чтобы не обидеть дам.

Современные традиции сватовства в целом больше не включают материальных условностей и ограничений, ведь будущие расходы на свадьбу с лихвой окупают предварительные встречи родственников. Но ранее сватовства, а тем болле помолвка проходили с таким же шиком и размахом, как и сама свадьба, и порой обходились родственникам новобрачных намного дороже.

Сватовство в наше время – что говорить и что делать?

Современный обряд сватовства не отменяет ролей жениха, сватов и родственников молодых. Свататься приходит жених, следовательно, сватам с его стороны и предоставляется первое слово. Если свататься идет только лишь молодой человек, его задача подготовить хорошую речь, которая сумеет убедить родителей невесты, что им достанется достойный зять.

Сватовство – это просьба руки у невесты. Сговор – следующее событие в цикле свадебных обрядов – подразумевает заручение согласием родителей невесты. Поэтому, если жених и невеста хотят соблюсти все обряды, задача жениха не убеждать родителей, а показывать товар лицом, то есть – хвалить себя, любимого.

Сватовство в наши дни тем и хорошо

, что обряд в целом упрощен и выглядит весело и без напряжения. Это раньше сватающемуся жениху могли и отказать, а то и выставить за дверь, и позора потом было на все село. Сегодня жених идет свататься уже уверенный, что его примут, а, значит, можно и повеселиться в этот праздник. Вот поэтому речь жениха может выглядеть и трогательно, и шутливо.

Слова жениха для современного сватовства:

«Уважаемые хозяева, принимайте гостя! Я к вам по важному срочному делу: говорят, у вас дочка растет, красивая, какой свет не видывал. Вот, спешу сообщить, что я для нее подходящий жених, во всем хорош, всем удался. Прошу выслушать меня, я расскажу, почему лучше меня вам жениха не найти».

Родители приглашают парня в дом, он вручает цветы и продолжает себя нахваливать. Как это сделать на современном сватовстве – никто и никогда не скажет заранее. Многое зависит от характеров людей, от сложившихся отношений в семье. Вот почему раньше за дело брались профессиональные свахи, которые, будучи неплохими психологами, сразу смекали, как лучше повести разговор, что приукрасить, что высмеять, а что обойти своим вниманием.

Поэтому, если жених пришел в дом к невесте со сватами, речь начинают именно они.

Вот как может выглядеть стилизованный под старину диалог сватов на сватовстве в наше время:

Сваты со стороны жениха:

 

«Здравствуйте хозяева, батюшка и матушка, умная семья, пригожие лица, а мы к вам неспроста, вопросом поделиться. Поговорить ладком, посидеть рядком. Долго мы вас искали, все ноги оттоптали, рученьки устали, в горле жар, в сердце пожар, устанет и молод и стар. Вот прознали, что есть в вашей семье молодушка, дивная лебедушка, девушка красоты неземной, души золотой. А у нас есть купец, добрый молодец. Зажиточная фамилия, владеют целой флотилией. Отец важный человек, матушка – бела лебедица, жених – в любом деле сгодится. Мастеровой, с умной головой, не ленив, не спесив, а ой как красив! Вот зашли мы дело сладить, судьбу молодца наладить. Устали с дорожки, пустите отдохнуть трошки. Все расскажем, жениха покажем. Понравится, не понравится, вот и спросим вашу красавицу»

Родители со стороны невесты:

«Ну, что ж, проходите, чуток погостите. Только про жениха посерьезней все обскажите. Кто таков, откуда пришел, почему сразу к нам зашел. Может, и нет у нас молодицы, юной девицы»

Сваты:

«Жених наш богатый, на зависть другим ребятам. На дом хватает, своего не упускает. Конь вороной, статный, сам жених приглядный. Вот какой чесаный, глаженый, в рубашку красивую наряженный»

Родители:

«А дворец у него большой? Или так, хатка да тарелка с лапшой?»

Сваты:

«Есть за четверых, работает за семерых. Трудится исправно, живет один, без мамы. Прописан во дворце, две машины на крыльце. Расписные палаты, да, дюже богатый»

Родители:

«Ну, что ж! Проходите, на нашу молодицу поглядите. Лицом ли мила? Румяна ль, бела? Коса до пояса, не выронит волоса. Понравится ли ей такой, молодой да холостой?»

Сваты:

«Да как же не понравится, да как же, красавица! Да таких женихов поискать, не найдешь, хоть 100 раз перебрать. Молодой, здоровяк, и с иголки одет. Пышет силой, не пьет, жить будет сто лет. И потомство здоровое будет у них. Соглашайтесь скорее, идеальный жених!»

В таком духе диалог можно продолжать на собственное усмотрение. Можно и поторговаться, слегка принижая достоинства жениха, все это делается в современных традициях сватовства по заранее оговоренной схеме. Чем больше будет шутливых торгов, тем веселее пройдет этот день.

Важно помнить, что после того, как жениха показали невесте, сваты со стороны невесты должны сказать родителям жениха или самому жениху, смотря, кто присутствовал на обряде, что все было хорошо и вкусно, угощение пришлось по нраву, жених пришелся ко двору.

Но теперь стоит проверить, а как живет жених, так ли все ладно, как рассказывали сваты. Современные обычаи сватовства часто не включают этот этап, а он тоже может быть очень веселым. О том, как проходит сватовство в доме у жениха, так называемые смотрины, мы расскажем в нашей следующей статье.

Посмотреть другие свадебные традиции

Как проходит обряд сватовства в наше время? | Свадебное платье

За всю историю человечества у различных народностей свадьба являлась важнейшим торжественным событием, которое часто было окутано мистическим смыслом. Во времена наших предков обряд сопровождался определенными приметами и традициями, которые соблюдали неукоснительно. Рассмотрим сватовство со стороны невесты, что говорить и как себя вести, когда оно проходит.

Сватовство в наше время

Любая свадьба, начиная с ее подготовки, включала в себя несколько этапов, для которых были характерны определенные обряды, обязательные для выполнения. Основная примета заключалась в том, что от того, как проходило сватовство, зависела гладкая и успешная жизнь будущих супругов.

Начало процесса знаменовалось сватовством, при котором сваты и родные выбирали для повзрослевшего молодца под стать ему невесту для создания ячейки общества.

Далеко не каждая семья способна похвастаться выполнением всех обычаев, которые раньше обещали счастье, изобилие, любовь и благосостояние для молодых.

Сейчас часть обрядов невозможно выполнить, но все же отдать дань традициям и обычаям можно при проведении обряда сватовства, тем самым выразив уважение своему старшему поколению.

Основной символ российского бракосочетания, включая сватовство, представляет собой внушительных размеров, красивый, вкусный и сдобный каравай. Выпеченный каравай обычно приносят сваты, а выпекает с любовью мать жениха.

В случае, если удалось договориться о свадьбе, атрибут сватовства в виде испеченного каравая девушка должна разрезать на четыре части, далее разломать руками и раздать всем гостям.

В случае, когда жених не получает согласия на предстоящую свадьбу, невеста не должна прикасаться к караваю, он возвращается к сватам нетронутым.

Обязательными атрибутами для девушки-невесты можно считать расшитые рушники или полотенца, на которых выносится каравай. Впоследствии эти полотенца должны быть подарены сватам. Когда же женщина соглашается на бракосочетание, она перевязывает руку свахи рушником, а затем и остальным гостям. Таким образом, во времена наших предков, когда на свадьбах гуляли целыми деревнями, о помолвке молодых могли узнать все соседи, которые незамедлительно могли начать готовиться к будущему бракосочетанию.

По задумке приход сватов обязательно должен стать для девушки неожиданным и ей не нужно выходить им навстречу. В идеале она должна спрятаться.

Наши предки справедливо полагали, что нельзя сразу же соглашаться на брак. Эти требования актуальны и для наших дней. В первую очередь родителям необходимо выслушать представителей жениха, а также безупречно описать и представить девушку в качестве жены и матери.

Конечно, в современных условиях эти действия значительно упростились, а многие и вовсе исключили их в качестве этапа приготовлений к бракосочетанию. Многие предпочитают поверхностное знакомство родителей друг с другом. В таких случаях вместо каравая девушка угощает гостей тортом.

Ставьте 👍 и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации!

Цыганские традиции: сватовство::Новости::Портал о дружбе народов «ВСЕ МЫ

30.03.2020

8 апреля во всем мире отмечается Международный день цыган. В преддверии этого события мы начинаем публикацию цикла материалов о цыганской культуре и выдающихся цыганах. Сегодня мы расскажем о свадебных традициях, ведь свадьба – одно из важнейших событий в жизни любого человека и свадебные традиции бережно сохраняются из поколения в поколение.

Свадебные обряды разных этнических групп цыган имеют свои местные особенности. В процессе расселения цыгане заимствовали некоторые черты культуры народов, среди которых жили долгое время.

Наиболее распространённым явлением было заключение брака при помощи сватовства. Засватать могли совсем еще маленьких детей с договором, что когда те вырастут, состоится свадьба. Такая договорённость соблюдалась строго. Эта форма заключения брака наблюдалась у русских цыган, а также у сэрвов, кэлдэраров и других. Порой цыгане сватали девочку лет 9-10, и, если родители девочки были согласны, то её брали к себе в шатёр и она жила у них до 13-15 лет, а затем устраивалась свадьба. У кэлдэраров, к примеру, существовал обычай обмена дочерьми-невестами: отдавая дочку замуж, брали сестру жениха в жёны своему сыну.

У всех групп цыган иногда бывала и такая форма вступления в брак, как кража невесты. В основном, когда у семьи не было денег на свадьбу или уплату выкупа или, если родители не позволяли юноше и девушке вступить в брак, однако это не было господствующей формой, а также не приветствовалось в цыганских кругах.

Но свадьбе всегда предшествовал обряд сватовства, который очень интересен. В шатёр невесты приходили родители и родственники юноши; двое из них назывались сватами. Они-то и вели переговоры с родителями невесты. Невеста могла и не знать о приходе сватов, но, если она и узнавала об этом заранее, то всё равно никогда не присутствовала при этом до тех пор, пока её не позовут.

Кэлдэрары обязательно приносили в шатёр невесты плоску — бутылку вина, украшенную лентами и золотыми монетами. Если отец невесты ставил её на стол, значит, здесь готовы были принять сватов. У русских цыган эту роль играло дрэвцэ — ветка дерева, желательно березы, украшенная платком, лентами и денежными купюрами. Чем богаче было дрэвцэ, тем благосклонней были к гостям родители. Родителям крымской цыганки нужно было привести хотя бы двух овец, украшенных цветными лентами и золотом. Кроме того, после договорённости о выкупе за невесту и об условиях свадьбы, на стол ставился заранее испечённый родственницами жениха пирог, закрытый платком. Платок надо сдёрнуть, и потом каждый из присутствующих отламывал по куску пирога. По поверью, тот, кто первый сумел это сделать, счастливо женит своих детей. Этот пирог так и называется — свадебный. Считается хорошим знаком, если каждый, кто отломил кусок от этого пирога, принесёт его своим детям. После этого обряда платится выкуп за невесту.

Родственники жениха всегда старались превратить сватовство в пышное празднество. Так они показывали свой достаток и добивались того, чтобы родителям невесты было неудобно отказать сватам. Отец девушки никогда сразу не давал прямого согласия на брак, обычно он отвечал: «надо подумать», «невеста ещё молода», но, как правило, такой ответ уже означал согласие. Если родители соглашались, то звали невесту и спрашивали о её желании, заранее зная, что дочь не пойдёт против воли отца. У кэлдэраров при этом будущий свекор вешал девушке на шею золотую монету в знак того, что больше никто не должен к ней свататься. В случае, когда детей сватали ещё младенцами, отец мальчика также дарил золотую монету девочке, чтобы она носила её, когда подрастёт.

Иногда сватовство затягивалось надолго — на два-три дня, а то и на неделю. Всё зависело от состоятельности родителей невесты — ведь до тех пор, пока отец не давал согласие на свадьбу дочери, он нёс все расходы. С момента, когда жениху говорили: “Да”, тот сам должен был оплачивать угощение гостей во время переговоров об условиях свадьбы. Интересно, что сватовство и до сегодняшнего дня — необходимый церемониал цыганской свадьбы, о которой мы расскажем отдельно.

по материалам gypsy-life.net




со стороны жениха, со стороны невесты

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский сказал когда-то: «Если бы у всех народов в мире было право выбирать самые лучшие из всех традиции и привычки, то каждый из них, после тщательного рассмотрения, избрал бы только его собственные». И он был абсолютно прав.

Во всем мире и у всех народов есть исторически и этнически сложившееся ритуалы, обычаи и правила, передаваемые из поколения в поколение и составляющие основу их национальной идентичности.

Многовековые обычаи и традиции

Без сомнения, к этим самобытным особенностям относятся и традиции свадебного обряда. У разных народов свадебные обряды могут отличаться друг от друга или быть и очень похожими.

Они могут сильно изменяться с течением времени, заимствуя обычаи соседних народов или политические веяния эпохи.

На смену многим из них приходят новые, более современные и прогрессивные, а какие-то остаются, на удивление, неизменными на протяжении многих веков.

И все же, конечная их цель остается прежней — создание новой семьи, продолжающей в настоящем и передающей в будущее освященные традициями ценности, воспринятые от предков.

И в этих обычаях и канонах, как правило, не было места любви и счастью, а крепость семейных уз определялась соображениями религиозными и материальными.

Недаром, сакраментальный свадебный обряд у большинства народов мира мало отличается от обряда похоронного или рекрутского. Во всех этих случаях семья прощалась с одним из своих членов, как правило, навсегда.

Греческий свадебный обряд — это целый мир, неизведанный и малоизученный вследствие устоявшейся закрытости греческого ортодоксального общества. А глубочайшие корни этих традиций уходят далеко в древнейшие мифические времена.

Но, что интересно, многие из них сохранились в Греции практически неизменными, до совсем недавних времен. А первым шагом или первым этапом в создании новой семьи, было сватовство, без которого не начиналась ни одна греческая свадебная церемония.

Сватовство в Древней Греции

Великий древнегреческий философ Сократ говорил своим ученикам: «Обязательно женитесь! Если вам повезет с женой, вы будете счастливыми людьми. Если не повезет — станете философами».

Сам Сократ, как известно, стал философом. Хотя, как на это посмотреть! Несмотря на многочисленные истории о семейных скандалах и сварливом характере своей жены, сам философ, похоже, был примерным семьянином и любящим мужем.

Итак, обряд сватовства берет свое начало еще в Древней Греции, и проследить историю его возникновения тем более интересно, что в те далекие времена институт брака еще только зарождался.

Главную и решающую роль в процессе сватовства играл отец невесты. Он объявлял обществу о том, что его дочь подросла, и он намерен выдать ее замуж.

Выбирался день, когда в доме будущей невесты состоится вечер-симпозиум, в котором могут принять участие кандидаты в женихи.

Женихи, собиравшиеся в назначенный день на симпозиум, привозили с собой подарки для невесты и ее отца. Тот, кого отец выбирал будущим мужем для своей дочери, передавал их отцу невесты. Отец, в свою очередь, объявлял жениху о размере приданого, даваемого за нее.

Выглядело это примерно так — отец невесты говорил следующее:

— Я отдаю тебе свою дочь, чтобы вы смогли воспроизвести на свет законных наследников.

— Одобряю и принимаю эту женщину и вместе с ней (к примеру) три таланта золотом, — отвечал избранник.

Брак считался свершившимся фактом только после уплаты приданого. Идея сватовства и приданого за невесту была предложена афинским законодателем Солоном, когда он выдавал замуж свою дочь.

Знаменитый афинский архонт хотел, чтобы та чувствовала себя в новой семье более свободной. Наверное, в те времена и возникла поговорка: «У бесприданницы нет своего слова в семье мужа». И это правда! Многие достойные греческие мужья, будучи крупными военачальниками или государственными деятелями, в семейной жизни подчинялись слову своих жен, слушаясь их непререкаемо.

Позже, уплата приданого за невесту стала обязательным законным условием для брака, превратившись в акт купли-продажи невесты. У нового закона сразу же нашлись и противники.

Так, например, древнегреческий философ Платон писал в своем сочинении «Государство», что этот закон недостоин истинно демократического общества, так как крупные состояния и огромные богатства сосредоточены в руках лишь немногих афинских семей.

Девушка не только не принимала никакого действенного участия в сватовстве и выборе жениха, но и о том, что она просватана, ей могли объявить непосредственно перед днем свадебных торжеств. Жених чаще всего избирался из числа дальних родственников семьи.

Обычный возраст для вступления в брак для невесты был 12–16, а для жениха 24–30 лет, то есть возрастная разница между ними была обычно 12–14 лет.

Обязательным условием для свершения брачного обряда была гарантия, даваемая отцом невесты о том, что она чиста и невинна. В противном случае невесту возвращали в отцовский дом, а ее приданое доставалось жениху.

Тысячелетия сменялись тысячелетиями, но обряд сватовства и обычай приданого со стороны невесты не отвергался греческим обществом и в более поздние времена.

А учитывая то, что эти времена в истории Эллады до самой середины XX века никогда не были спокойными — страна пережила немало вражеских нашествий, завоеваний, революций и внутренних раздоров, этот обычай имел свои положительные стороны.

Если родители невесты были настолько обеспечены, что могли дать за ней дом или квартиру, то ей, в случае смерти или гибели ее супруга, всегда было куда уйти из дома ее мужа, чтобы жить дальше, а приданое было ее обеспечением в старости.

Приданое и торговый, по своей сути, обычай сватовства, с одной стороны, ущемляли социальные права женщины на свободный выбор спутника жизни, но, с другой стороны, в жестко патриархальном и религиозном греческом обществе, защищали ее права при потере главы семьи.

Сватовство в Греции до середины XX века

Как в древности, так и в христианские времена, до второй половины XX века, судьбу детей решали их родители. Зачастую это случалось почти сразу после их рождения, особенно когда в дело вступал экономический интерес.

Представители богатых семейств для того, чтобы объединить свои капиталы и сферы влияния, договаривались о судьбах своих детей задолго до наступления даже их совершеннолетия.

В греческом, чисто «мужском» обществе, решающее слово принадлежало отцу. И хотя брак и устройство новой молодой семьи во все времена считались большой радостью, делом богоугодным и полезным для общества, в патриархальной Греции этот обряд был сопряжен с большими расходами, которые не всякая, а особенно многодетная семья, могла себе позволить.

Греческая поговорка: «Если ты в своей жизни не строил дом и не женил своих детей, то ты никогда не знал настоящей нужды», — очень четко характеризует бремя, ложившееся на плечи всех членов семьи.

Обряд для жениха

Когда молодой человек, отслужив в армии, достигал возраста 20–25 лет, считалось что он может вступить в законный брак. Главной заботой для его родителей было найти подходящую невесту.

Закрытое общество того времени не позволяло молодым людям самостоятельно выбрать для себя будущую жену. Поэтому родители юноши прибегали к услугам свата или свахи. Профессиональных свах или сватов не было, чаще всего, это были люди хорошо знающие как семью жениха, так и семью невесты.

Сваха, чаще всего это была женщина среднего или пожилого возраста, приходила в гости в дом потенциальной невесты. И на вопрос главы семейства, что привело ее в их дом, отвечала — она пришла посватать их дочь за хорошего парня из хорошей работящей семьи и называла его имя.

Даже если отцу девушки нравилась семья жениха, то ответ никогда не давался сразу. Отец невесты говорил, что узнает у дочери, согласна ли она, и позднее будет дан ответ. Сваха уходила, но посещения дома продолжались ею до тех пор, пока она не получала положительного ответа.

Иногда, ответ мог быть отрицательным, если семье не нравился жених, или отец имел на примете другого кандидата. Это считалось большим позором для юноши, и поводом для насмешек над ним односельчанами.

Поэтому опытная сваха старалась сначала узнать о намерениях семьи через третье лицо и только потом уже являлась в дом к будущей невесте. Чем богаче была семья девушки, тем более высокие требования предъявлялись к жениху.

Он должен был соответствовать социальному статусу самой невесты. Здесь вовсе не играли роль его душевные, моральные или другие качества, главное, чтобы он был из зажиточной семьи.

Дело в том, что во главе угла всегда стоял вопрос о размере невестиного приданого. Он первым возникал в ходе обряда сватовства.

Сваха в первую очередь выясняла, какое приданое дается за невестой.

Будут ли это только хозяйственная утварь, или отец дает за своей дочерью деньги, и разного рода недвижимость: земельный участок, дом, оливковые деревья, домашний скот и тому подобное. Если между отцом и свахой все сходилось, последняя приносила приятные сведения в дом к жениху.

На следующий день опять засылали посредницу в дом к невесте, чтобы она передала подарки жениха, и объявила о дне визита его родственников к родителям девушки. Подарками для невесты были дорогой шелковый платок и серебряное кольцо, которое прикреплялось к нему красной ниткой, а также сладости для всей ее семьи, чтобы «задобрить» будущих родственников.

Назывались такие подарки «симади» — знак, и означали они то, что предложение жениха остается в силе. Со стороны невестиной семьи также отправлялись подарки жениху — шарф или носки, связанные руками невесты. Назначался день «сговора». В этот день, чаще всего поздно вечером, отец, братья и сваты жениха собирались в доме у суженой.

Часто день и время сговора скрывался от односельчан, чтобы не вызывать кривотолков и сплетен, если стороны не договорятся о размере приданого. Соглашение сначала было устным, а затем его составляли в письменном виде.

Подписывали его обе семьи в присутствии священнослужителя и свидетелей в день помолвки молодых, которая назначалась после сговора через один-два дня, если все проходило гладко и обе стороны были довольны. Тогда, по традиции, резали петуха и устраивали небольшой праздник, на котором назначалась помолвка.

Будущий супруг не принимал участия в сговоре, и только на помолвке мог увидеть свою суженую, да и то с закрытым лицом. Невесту могли и подменить. Если девушка была нехороша собой, но приданое было большим, на помолвке за нее выдавали другую девушку. И только в день свадьбы в церкви жених мог обнаружить подмену. Но возражать, уже не смел.

Для невесты

Поскольку сватовство было торговым соглашением, узаконенным в Греции в 1830 году, приданое дочери было большой семейной проблемой. Чем больше было приданое, тем значительнее становились шансы у девушки выйти замуж.

Экономическая ситуация в деревнях была очень тяжелой. Большинство семей были бедными. Рождение в семье девочки, часто ложилось непосильным бременем на всю семью и от нее старались быстрее избавиться, выдав ее замуж.

Поэтому будущая невеста с малых лет была занята подготовкой к самостоятельной семейной жизни. Девочки ежедневно, под присмотром матери шили, вязали, ткали одежду и предметы домашнего обихода.

Если за девочкой не могли дать богатого приданого, ее семья с помощью посредников (сватов или свах) искала подходящего жениха, который взял бы девушку и без приданого. Как правило, в этом случае жених мог быть намного старше своей невесты по возрасту, вдовцом с детьми, или того хуже, хромым, слепым или убогим.

Здесь личность невесты не играла никакой роли, ее судьба в дальнейшем мало интересовало семью. У бесприданницы был еще один выход — сбежать из дома с парнем, который ее полюбил. Обществом это не одобрялось, и иногда дело могло кончиться трагически, ведь во многих районах провинциальной Греции еще до недавних пор сохранялся обычай кровной мести, сродни итальянской вендетте, а побег дочери из дома считался для семьи большим бесчестьем и позором для отца.

Но некоторым любящим парам удавалось это сделать, и тогда жених не претендовал на приданое невесты. В таких случаях главным ее наследством была красота, уживчивый характер и умение вести домашнее хозяйство.

Большинство греческих семейных традиций были заимствованы вместе с принятием православия и русским народом. Примеров тому немало можно найти как в старинных летописях, так и в классической русской литературе, не правда ли? Достаточно вспомнить Пушкина, Лермонтова, Островского, Лескова, Толстого, Чехова и многих других русских писателей.

Современные браки

Различные социальные, экономические и политические изменения в современном греческом обществе повлияли на обычаи брака и семьи. Некоторые из них значительно видоизменились, какие-то просто перестали существовать.

Закон о приданом был отменен в 1972 году. Молодые люди и их семьи вздохнули свободно.

Браки через сватовство и посредничество теперь большая редкость. Молодые люди могут свободно выбирать своего будущего партнера и представить его своим родителям. Те же, в свою очередь, нечасто могут возразить против выбора своих детей.

Тем не менее, обычай создавать новую семью только при условии, что молодые приобрели определенный социальный статус и благосостояние в обществе, негласно соблюдается в Греции, и по сей день.

Браки заключаются в достаточно зрелом возрасте, при достижении определенного материального положения. Это позволяет обеспечивать не только существование новой семейной пары, но и рождение и воспитание ею детей.

А греческие семьи, в пример многим европейским странам, многодетны и очень тщательно и бережно относятся к воспитанию своих детей в традициях и обычаях своих предков.

Но время и современные технологии, тем не менее, приходят на смену древним традициям. Те, кто по тем или иным причинам не может найти себе спутника жизни, все чаще прибегают к помощи «электронных свах» — интернета, специальных телефонных и компьютерных служб.

Так что древняя профессия свата или свахи не исчезла, а продолжает существовать, видоизменяясь и подстраиваясь под потребности современного греческого общества.

О сватовстве в Греции рассказывала Екатерина Аравани

О том, какие моря в Греции и о ее географическом положении, читайте на этой странице.

Из нашего обзора вы также узнаете, какая погода в Греции в июне месяце и какие интересные места можно посетить.

Что можно привезти из Греции, что чаще всего покупают туристы, вся полезная информация об этом, находится на этой странице.

Что в себя включает обряд сватовства – Свадьба – Домашний

Традиционный обряд сватовства начинался с того, что в дом предполагаемой невесты засылали опытную сваху, дабы та могла внимательно рассмотреть девицу на выданье и оценить ее кулинарные таланты и искусные способности. Эта информация была особенно важна для жениха, который, бывало, даже не видел невесту до свадьбы, и единственным источником ценных сведений о внешности и умениях будущей жены была сваха.

На подобных встречах девушка подавала кушанья, приготовленные ею, и показывала собственноручно выполненную вышивку и плетеные кружева. Подосланная гостья, в свою очередь, славила жениха и всячески восхваляла его достоинства. После сваха отправлялась в дом парня и его родни и принималась расхваливать или ругать невесту. Если девушка была всем хороша и пригожа, тогда семья жениха собиралась к ее сородичам свататься.

Родители невесты принимали будущих родственников, устраивая им пышное застолье, конечно, если жених пришелся по нраву. И та и другая сторона готовились к визиту старательно, подбиралась специальная посуда, определенным образом вышивался рушник, оговаривалось время проведения и даже характер речей.

Девица в торжествах участия не принимала, во время важных переговоров находилась в своей горнице либо была тут же, сидя спиной к сватам и выгребая золу из печи. Разговор заводился издалека, наводящими шутками да прибаутками гости пытались выведать, пришлись ли они ко двору. Случалось, что за ответом сватам приходилось возвращаться повторно, пока родители девушки решали для себя, подходит ли такой суженый их дочери. Мать девицы подносила чарку с медом парню. Если тот выпивал ее до дна, то молодая ему пришлась по вкусу и свадьба состоится. Ударив по рукам, будущие родственники обговаривали детали свадебной церемонии, ее организационные и финансовые вопросы.

Сегодняшние традиции сватовства значительно упрощены, но роли участников события остаются неизменны. Жених с родней посещает дом своей избранницы с целью просить у родителей невесты руки их дочери. По сути, это знакомство родителей пары и формальное согласие родственников девушки, по крайней мере, в большинстве случаев.

Жениху желательно заранее запастись подарками и преподнести букеты свежих цветов матери и своей любимой. Родня девушки накрывает стол и угощает будущего зятя и родственников разными яствами. Слово держит сам жених, обращаясь к родителям суженой. Невесте он вручает каравай, в знак состоявшегося обряда сватовства.

После гости удаляются домой, а невеста с сородичами наносят им ответный визит. Получив родительское благословение, жених преподносит невесте кольцо, тем самым ознаменовав помолвку, затем пара предварительно назначает день бракосочетания и начинает подготовку к волнительному счастливому мероприятию.

Нэ поры елпи верат (Досвадебный обряд)

Свадебные обряды сынских ханты

Нэ поры елпи верат

Досвадебный обряд

У народа ханты два традиционных способа получения жены: хонтоптыман (уводом) и уртыман (по сватовству). Сватовство – это обряд предложения брака. Свадьба считалась настолько обязательной, что даже в случаях брака уводом исполнялись традиционные обряды. Благополучие вступивших в брак зависело от того, насколько полно и правильно совершались свадебные обряды.

Активной стороной в брачных отношениях чаще выступал жених, но иногда и невеста. Часто сватали девушку, которая никогда не видела своего жениха. Право решения еще до сватовства оставалось за девушкой, она могла отказать или согласиться. Первый акт в цикле официального сватовства – совет родственников в доме будущего жениха. Большое значение на семейном совете придавалось материальному положению родителей невесты.

Из личных качеств девушки больше всего ценились ее трудолюбие, умение вышивать и шить. На узком семейном совете родители жениха выбирали свата (урт ху) или сваху (урт нэ). Сватов могло быть от трёх  до пяти-семи человек, и звали их урт ёх. Время для сватовства выбирали в холодный период – поздняя осень, зима, ранняя весна. 

Для сватовства немаловажное значение имело расположение месяца-луны. Сватали, обычно на растущую луну или на полнолуние. Сватать ехали, не посвящая посторонних людей о месте и цели поездки, чтобы не сглазили, не расстроили дело.

Сваты, приехав в юрты, останавливались у своих родственников, знакомых. К родителям невесты отправлялись позже. Сват держал в руках посох – предмет, указывающий на цель визита, и говорил: «Ма – ялоп ху (Я – новый человек). Ма ёвартыты-юращты ёхатсом. (Я задираться, силами мериться приехал). Нопсан питал, а муй анта? (Будет ваше согласие или нет?)» Если родители согласны, то накрывался стол. При отказе хозяин говорит: «Манты юшн шиван-пусанган ат кавармал (Пусть дорога ваша дымом-туманом заклубится). Но чаще всего, чтобы не обидеть сватов, отговаривались, что невеста молода, неумела, приданного нет и т.д. При положительном решении дела гостей приглашали в дом, договаривались о дне свадьбы.

На семейном совете невесты тщательно обсуждалась кандидатура жениха и материальное положение его родителей, какой он добытчик, трудолюбив ли, хозяйственен ли?

Часто, получив отказ, жених «уводом» увозил невесту ночью с ее согласия.

Детей в хантыйских семьях старались женить или выдавать замуж по старшинству. Иначе считалось: «Яйн (опен) ой элты манлэн» (Через счастье брата (сестры) перешагнешь).

 


Matchmaking в игре Battle Royale ?? : BattleRite

TL; DR: Ранг должен указываться только для таблицы лидеров и личных измерений. Использование Rank для сопоставления make только сокращает пул потенциальных конкурентов до игроков, близких к вашему рангу, и убирает RNG калибра игроков за матч, ключевую черту игр Battle Royale

В первую очередь мне нравится BRR. У меня есть свои критические замечания и мои похвалы, и я просмотрел многие другие проблемы и комментарии по поводу игры.

Imo Я думаю, что хуже всего в BRR является то, что ваша производительность в каждом матче напрямую влияет на ваш рейтинг и то, против кого вы будете стоять в очереди в следующих матчах.

В Fortnite, потому что они законодатели моды, если у вас плохой дроп, вы не получите хорошую добычу и проиграете свой первый бой; вы будете расстроены в данный момент, но все закончится, когда вы войдете в лобби и подадите заявку. В BRR вы расстраиваетесь из-за ГСЧ, затем расстраиваетесь из-за количества потерянного рейтинга, и, учитывая ваш новый рейтинг, либо в следующем матче, либо через два матча вы увидите повторных игроков с вашим «уровнем мастерства».

Одна из лучших особенностей игр Royale - это то, что у вас есть такой же случайный шанс войти в игру с несколькими профессиональными игроками, как и в игру, полную плебсов.Сделайте матч таким же ГСЧ для калибра игроков, как и ГСЧ для добычи, которую вы найдете.

Подбирая игроков по рейтингу, вы не создаете более соревновательный матч. Лучший игрок в мире может быть побежден новым игроком, если он имеет 3 способности или 15 уровней и не позволяет ему лечить. Все, что вы делаете, имея рейтинговую систему подбора игроков, - это уменьшаете вероятность разнообразных матчей от всего пула игроков только до игроков в диапазоне вашего рейтинга, делая очереди длиннее и делая матчи невероятно разочаровывающими, когда вы проигрываете с плохим ГСЧ, потому что игра наказывает ваш рейтинг, потому что система предполагает, что это был «честный бой», который вы проиграли, в зависимости от того, в какой лиге вы находитесь, а не на расходных материалах / способностях / уровне предметов, которые на самом деле сыграли роль в этом бою.

У меня нет проблем с получением ранга, потерями / получением очков или списком лидеров, я думаю, что это необходимо для сообществ Royale. Это чтение действительно должно быть для личной демонстрации навыков, а не для определения того, против кого вы играете. Никто не должен говорить: «Черт, я продолжаю получать Простера и отвращение в моем матче, когда я выйду из чемпиона?»

Обзор

Warrior's Den на 24 мая 2018 г. Изменения в подборе игроков, 2-я неделя Rite of Champions и т. Д.: Forhonor

Смотрите полную трансляцию здесь: https: // www.twitch.tv/videos/264997993

«Привет всем! Это логово воинов. С Эриком и Дэмиеном!»

Вопросы и ответы на следующей неделе, так что ожидайте обсуждения в среду, чтобы задать вопросы Папе.

На пути к E3 (две рабочие недели до e3!) В понедельник, 11 июня, состоится пресс-конференция ubi.

Звездные игроки Ubisoft на E3 и должны на стенде. Так что, если вы идете, вы можете сказать привет, я думаю. Или нет, я тебе не начальник.

Изменения подбора игроков

Некоторые люди заметили некоторые общие изменения подбора игроков.«Релаксация назад»

Мы ищем игроков, которые точно такие же, как вы, затем расширяемся. Теперь он выглядит на 2 над вами, на 2 под вами. Так что он будет искать их всех именно с вашим уровнем мастерства. Таким образом, каждый раз, когда он расширяется, он будет более точным в диапазонах навыков вместо предыдущей системы, которая расслабляла все сразу. Подбор игроков происходит довольно быстро. Новая система немного расслабит его и займет немного больше времени, но она должна быть намного более точной. На первой минуте будут матчи хорошего качества.

Новый Matchmaking больше никогда не расслабляет "всех". Он расслабится до определенного момента, но крайности никогда не совпадут. Самый высокий уровень мастерства никогда не будет совпадать с самым низким уровнем. Так что это должно немного помочь. Отчасти это означает, что если у вас очень высокая репутация и очень плохая репутация, у вас могут возникнуть проблемы с поиском совпадений. Они над этим работают.

Различная релаксация в зависимости от типа режима игры. Пытаемся найти правильный баланс. Каросуэл смерти должен быть исправлен, чтобы с сегодняшнего дня находить совпадения быстрее.Наслаждайтесь этим еще неделю. Режимы Deathmatch имеют гораздо более расслабленный подбор игроков, потому что в них не так много играют.

Исправление ошибок при присоединении к текущим матчам, должно также сделать присоединение в процессе отстойным меньше. Они следят за игроками RIFT на предмет качества подбора игроков, чтобы убедиться, что он действительно работает.

Подводя итог Подбор игроков должен быть лучше продвигаться вперед почти для всех. Это может занять немного больше времени, но качество матча должно быть значительно улучшено для всех. Присоединение в процессе должно быть намного меньше отстой.


Rite of Champions

Специальные заказы, 3 на 3 недели. Медуза Белвал победила рыцарей, какой шок.

Статус чемпиона в продаже, скидка 30%. Не стесняйтесь покупать его, потому что он дает вам на 40% больше опыта и дополнительную добычу. Если вам наплевать на опыт, то стоит иметь его хотя бы неделю для добычи ивента. Хорошее время для этого.

Испытания героев активны. Может играть всеми героями, независимо от того, владеют ли они ими, даже после выхода DLC.В паре с этим все герои тоже продаются.

Костюмы масок вышли на прошлой неделе. Скидка закончилась сегодня, теперь они по 20к вместо 15к, как на прошлой неделе. Но они добавляются в связки до 31 числа.

Наборы включают в себя всю добычу событий и ограниченный по времени меч в каменной эмоции за 30k. Масштаб зависит от полученной вами добычи на мероприятии, поэтому ваша цена может быть ниже. Думаю, это упадет до стали 22500, но не на 100%.

Трейлер для новой эмоции


Прочее

На прошлой неделе тонны людей жаловались на цены на визуальные коллекции, поэтому это было исправлено в течение дня.Спасибо. Возврат средств в каждом конкретном случае при обращении в службу поддержки @ support.ubi.com Очевидно, проблема со связью? Отчет службы поддержки, на самом деле не знающий об этом.

Revenge получает бафф? Они не возвращают его к славе S1, но они могут немного усилить его, продвигаясь вперед. На данный момент подробностей нет.

Конкурс сообщества

Конкурс сообщества проводится. Конкурс искусства / письма с людьми. Фан-арт и фанфики запрашиваются Ubisoft.Вот ссылка для этого.

Папа читает фанатское стихотворение, а Дэмиен читает письменное представление.

Может быть, сохрани эту ссылку на ночь, чтобы милый папа мог прочитать тебя, пока ты не спишь. Спасибо, папа.

Гендерные и расовые различия в значимости ритуалов свиданий

J Fam Issues. Авторская рукопись; доступно в PMC 2012 2 октября.

Опубликован в окончательной отредактированной форме как:

PMCID: PMC3462587

NIHMSID: NIHMS395913

Памела Брэбой Джексон

Университет Индианы

Сибил Кляйнер

Университет Сибил Кляйнера

Университет Юты

Кара Себулко

Колледж Провиденс

Памела Брэбой Джексон, Университет Индианы;

Прямая корреспонденция: Памеле Брэбой Джексон, факультет социологии, Университет Индианы, Баллантайн Холл - 744, Блумингтон, IN 47405 или ude.anaidni @ noskcajp

Контактные телефоны: 812-855-2540 (офис), 812-855-0781 (факс отдела)

Abstract

Ритуалы свиданий включают в себя регулярно применяемые методы свидания и ухаживания. Мы исследовали гендерные и расовые различия в относительной важности определенных символических действий, ранее идентифицированных в литературе по датированию как составляющие такие ритуалы. Используя информацию, собранную из расовой выборки студентов колледжей (N = 680), мы обнаруживаем, что некоторые традиционные гендерные различия сохраняются, но они также пересекаются расовыми контрастами.Мужчины в целом уделяют больше внимания подаркам, а также сексуальной активности. Гендерные различия, однако, значительно больше среди афроамериканцев 1 по сравнению с белыми в нашей выборке. Респонденты-афроамериканцы также значительно чаще, чем белые респонденты, связывают встречу с семьей с более серьезными отношениями при свидании. Наши выводы подчеркивают необходимость более активных усилий по выявлению и учету расовых различий в свиданиях, отношениях и ухаживаниях.

Ключевые слова: свидания, ухаживания, ритуалы, раса, пол

Американские ухаживания систематически изучаются социологами с 1930-х годов, демонстрируя явные изменения в языке и формах ухаживания. Тем не менее, ухаживание всегда находилось на одном конце континуума, а окончательная цель - постоянное партнерство (традиционно брак) (Bailey, 1989). Мы определяем «свидание» как форму ухаживания, поскольку оно включает в себя социальную деятельность между двумя людьми, оценивающую возможность углубления отношений с течением времени.Такое развитие отношений может принимать форму нечетко определенных этапов, не отмеченных осознанными решениями, а различными действиями, предпринимаемыми парой (например, Manning & Smock, 2005). Таким образом, свидания можно рассматривать как ритуальную деятельность, влекущую за собой множественные действия с основным символическим значением, повторяющиеся с течением времени в различных формах по мере того, как отношения становятся серьезнее (Baxter & Bullis, 1986) или прерываются (King & Christensen, 1983). Ритуалы свиданий включают в себя множество символических действий, передающих влечение к другому человеку, потенциально обозначающих статус отношений и ожидания (Greer & Buss, 1994; Hendrick, Hendrick & Adler, 1988).В этом исследовании мы изучаем восприятие ряда потенциальных маркеров отношений. Мы считаем, что еще многое предстоит узнать о методах ухаживания, особенно о том, в какой степени ожидаемые методы могут отличаться не только по полу, но и по расе.

Согласно символической интеракционистской структуре символы (которые могут включать слова, объекты и / или жесты) становятся абстрактным представлением чего-то еще (Sandstrom, Martin, & Fine, 2006). В случае свиданий действия, представляющие собой ритуалы, могут отражать общий смысл партнеров или потенциальных партнеров, символизируя уровень серьезности отношений или желание партнера продолжить или углубить отношения.Отсутствие известного ритуала может означать, что отношения не достигли определенного уровня обязательств. С другой стороны, разные интерпретации ритуалов свиданий могут привести к недопониманию, обиду или негодованию по отношению к представителям противоположного пола (LaGreca & Harrison, 2005).

Семейные ученые давно утверждают, что изучение свиданий заслуживает большего внимания (Klemer, 1971), поскольку свидания являются важной частью жизненного пути в любом возрасте и часто предшествуют браку (Levesque & Caron, 2004).Есть несколько областей исследования, изучающих отношения и поведение при свиданиях. Например, исследования в области написания сценариев рассматривают гибкие, но нормативные «сценарии» как многоуровневые руководства для поведения, исследуют то, что люди считают первым «свиданием» (Klinkenberg & Rose, 1994; Laner & Ventrone, 2000), определения хорошее или плохое свидание (Alksnis, Desmaris & Wood 1996) и соответствующее сексуальное отношение на свидании (Bartoli & Clark 2006). С другой стороны, общественное внимание и большая часть современной научной литературы по свиданиям обратились в первую очередь к сексуальному опыту гетеросексуальных студентов колледжа, утверждая, что пути к свиданиям и серьезным отношениям становятся более разнообразными и менее формальными (Gilmartin, 2005; Hamilton and Armstrong 2009). ).Мы полагаем, что некоторые основные вопросы, касающиеся групповых различий в символическом значении , означающем датируемых элементов, еще предстоит изучить.

Основные исследовательские вопросы, на которые мы стремимся ответить в этом исследовании, заключаются в том, определяется ли значение определенных ритуалов свиданий одновременно полом и расой. Мы используем набор данных о расово разнообразных студентах колледжа традиционного возраста из различных контекстов колледжа. Понимание гендерных и расовых различий при оценке ритуалов свиданий помогает нам исследовать степень, в которой отношениям придается одинаковое значение в рамках институциональных и культурных линий.Большинство исследований, которые информируют о наших знаниях о свиданиях и отношениях, не могут сделать выводы относительно расовых различий, потому что выборка относится к европеоидной расе (например, Bogle, 2008) или в первую очередь (например, Manning & Smock 2005). В последнее время в исследованиях, посвященных социально-психологическим процессам, раса считается часто упускаемой из виду переменной из-за преобладания ограничений выборки, а также привычного надзора в литературе (Hunt, Jackson, Powell & Steelman 2000). Кроме того, отказ от изучения пола и расы не позволяет оценить, разделяются ли гендерные убеждения в разных группах.Измерение степени различий в убеждениях между разными подгруппами населения имеет решающее значение для продвижения изучения динамики взаимоотношений (см. Weaver & Ganong, 2004).

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Исследования подростковых свиданий ясно продемонстрировали, что они часто контролируются сверстниками и регулируются набором правил (Cate & Lloyd, 1992; Knox & Wilson, 1981; Waller, 1937). Система датировок зародилась еще в 1920-х годах и была разработана преимущественно белым средним классом (см. Bailey, 1989; Modell, 1989 и Cate & Lloyd, 1992).В отличие от своих белых собратьев, сложная система свиданий для афроамериканцев в этот период не развивалась. Чаще всего отношения противоположного пола происходили в крупных смешанных группах. Фактически, в то время как белые встречались в юности, многие афроамериканцы в городах женились (Modell, 1989). Впечатляющий объем исследований указывает на заметные изменения в моделях датирования между обеими расовыми группами с того времени. В середине 1960-х и начале 1970-х годов официальные свидания стали менее важными, поскольку подростки стали проводить больше времени с группами сверстников (Bogle, 2008; Modell, 1989).Однако в литературе также предполагается, что модели свиданий афроамериканцев сильно пострадали от сегрегации и десегрегации, причем первые препятствовали, а вторые способствовали большему сходству с белыми (Dickinson, 1975).

Исторически гетеросексуальные свидания принимали две основные формы: традиционные свидания и встречи (Coleman, 1988). Традиционные свидания носят более гендерный характер и носят формальный характер: мужчина инициирует свидание, а женщина ждет, когда его позвоним. Некоторые из действий, которые могут произойти на таком свидании, включают переодевание, чтобы пойти на ужин, поход в кино или театр, а также дарить или получать подарки.Правила традиционной системы свиданий ставят мужчин под контроль свидания, а женщин - на то, чтобы расплатиться за свидание физической близостью (Belk & Coon, 1993). Эта модель подвергалась критике за увековечение двойных стандартов в отношении женщин, сексуальной эксплуатации женщин и экономической эксплуатации мужчин (Bailey, 1989).

С другой стороны, «сближение» менее явно связано с эксплуататорскими гендерными ролями. Это включает в себя более неформальные практики, такие как встречи с группой друзей, чтобы послушать музыку, заняться спортом или пообщаться.Если определенная пара обнаруживает, что их тянет друг к другу, они могут образовать пару. Эти групповые занятия могут служить средством проверки для людей, которых привлекают друг к другу, но которые хотят лучше познакомиться, прежде чем решить, продолжать или прекратить отношения (Coleman, 1988). Таким образом, формирование в контексте встречи - это случайные свидания. Эти отношения характеризуются меньшей приверженностью, а также менее частыми встречами, чем более серьезные отношения (например,грамм. Шервин и Корбетт 1985).

Недавно обозначенный вариант случайных свиданий - это «свидание». Встречи обычно относятся к ситуациям, когда происходит обмен сексуальными услугами, такими как поцелуи, ласки или половой акт, без каких-либо обещаний будущих обязательств (Bogle, 2008; Paul & Hayes, 2002; Paul, McManus, & Hayes, 2000). Это может быть секс на одну ночь, случайный секс или дружбу с сексуальным компонентом. Такое поведение особенно распространено в кампусах колледжей, где реальность отложенного брака соответствует условиям самостоятельного проживания (Bogle, 2008).Среди нашей группы студентов колледжа примерно 39% заявили, что имели сексуальные отношения с кем-то, кого они не считали значимым другим - это немного выше, чем было обнаружено в исследовании Пола и др. (2000), где 30,4% из ее выборки белых студентов колледжа заявили, что участвовали в половом акте. Конечно, связи, такие как «сближение», могут привести к более серьезным отношениям и в настоящее время считаются обычным способом ухаживания, несущим гораздо меньше стигмы, чем в прошлом (Lambert, Kahn, & Apple, 2003).Однако знакомства - это всего лишь один ритуал, который может означать, а может и не означать для человека, что он находится на пути к серьезным отношениям. Мы рассматриваем наше исследование как продолжение исследования культуры ухаживания среди студентов колледжей и включаем в число этих ритуалов сексуальную близость.

В этом исследовании используется широкий подход к ритуалам свиданий, с акцентом на действия, которые были определены как в области традиционных свиданий, так и в сфере встреч. Вместо того, чтобы спрашивать, что представляет собой событие свидания или что искать в партнере по свиданию, мы задаем более интроспективный вопрос относительно значения, которое люди придают определенным действиям.Смысл ритуалов затрагивает динамику отношений и то, как взаимоотношения во взаимоотношениях могут рассматриваться как становящиеся более серьезными. Мы рассматриваем ритуалы, включенные в литературу о свиданиях, такие как сексуальная близость, дары и семейные взаимоотношения, как потенциальные маркеры серьезности отношений. В следующем разделе мы подробно остановимся на этих конкретных ритуалах, поскольку они получили наибольшее внимание со стороны социологов.

Сексуальную близость можно рассматривать как маркер серьезности отношений.В определенные эпохи добрачный половой акт разрешался только в том случае, если пара была помолвлена. «Устойчивость» была четко обозначена такими действиями, как поцелуи или клятва моногамии (Bailey 1989; Christopher & Sprecher, 2000). Некоторые исследователи продолжают определять романтические отношения с точки зрения таких действий, как держание за руки, поцелуи или словесное выражение симпатии или любви (Joyner & Udry, 2000). Хотя с 1970-х годов отношение к добрачному сексу стало более снисходительным (Bogle 2008), большинство U.С. Взрослые утверждают, что добрачный секс в какой-то степени все еще неправильный (Petersen & Donnenwerth, 1997).

Женщины из колледжа, по-видимому, более ограничительно относятся к сексуальной близости, чем их коллеги-мужчины (Knox, Sturdivant & Zusman, 2001), от них ожидается ограничение секса во время свиданий (Bartoli & Clark, 2006), и они часто рассматривают эмоциональную вовлеченность как средство предпосылка к сексуальной близости (Cohen & Shotland, 1996). Хотя мужчины чаще, чем женщины, занимаются случайным сексом (Clark, 1990; Maticka-Tyndale, Herold, & Opperman, 2003; Oliver & Hyde, 1993), женщины с менее традиционными гендерными ролевыми ценностями чаще вступают в сексуальные отношения. половой акт и рассматривать сексуальную близость как часть процесса свиданий (Peplau, Rubin & Hill, 1977). 2 Таким образом, мы можем найти мало различий между мужчинами и женщинами в относительной важности сексуальной близости, поскольку здесь основное внимание уделяется студентам колледжа, которые часто исследуют свою сексуальность (Paul et al., 2000). С другой стороны, результаты могут быть согласованы с недавней работой, демонстрирующей более высокие ожидания физической близости со стороны мужчин, особенно потому, что студентки колледжа рассматриваются более резко, когда они участвуют в «беспорядочном» сексуальном поведении, по сравнению с их коллегами-мужчинами ( Bogle, 2008; Knox et al., 2001; Филлипс, 2000). В целом, литература по социальным сценариям предполагает, что мужчины и женщины по-разному относятся к сексу в контексте свиданий (Alksnis et al., 1996). В нашем исследовании мы расширяем этот тип исследования, исследуя различия в одобрении сексуальной близости как символа отношений парень / девушка внутри и между расовыми группами. 3

Обмен подарками - еще один ритуал, встречающийся в отношениях на свиданиях (Bailey, 1989). Изучение обмена подарками берет свое начало в ранних антропологических исследованиях Малиновского (1922) и Леви-Стросса (1969), которые утверждали, что обмен подарками способствует развитию и преемственности общества и культуры.Позже эта точка зрения вдохновила на более социально-психологический подход. Например, Гоулднер (Gouldner, 1960) проводил различие между нормой взаимности при обмене подарками (т.е. когда есть ожидание обмена) и альтруистической нормой (то есть, нет ожидания возврата). Неудивительно, что в исследовании дарения подарков доминировала парадигма социального обмена, и некоторые ученые рассматривали эту деятельность как инструментальный обмен (дарение подарков, сопровождаемое ожиданием взаимности).

Исследования рассматривают дарение подарков между парами как взаимный и альтруистический обмен. Например, Белк и Кун (1993) обнаружили, что дарение во время свиданий изначально характеризуется ожиданиями сексуальной отдачи среди мужчин и финансовой отдачи среди женщин, но есть также некоторые свидетельства перехода от инструментального обмена к модели выразительной любви, где Подарки начинают приобретать социальную (а не только экономическую) ценность для обеих сторон по мере развития отношений (Belk & Coon, 1993).Несмотря на рост гендерного равноправия среди взрослых в Соединенных Штатах (см. Гиббонс, Хэмби, & Деннис, 1997; Твенге, 2006), женщины продолжают считать себя получателями подарков, а не дарителями (Арени, Киккер, & Palan, 1998; Greer & Buss, 1994), а дарение подарков более характерно для мужчин, чем для женщин (Areni et al., 1998). Исследования студентов колледжей показывают, что мужчины используют подарки как символические жесты, чтобы ускорить сексуальные контакты с женщинами (Greer & Buss, 1994).

В этом исследовании мы спрашиваем о дарении и получении подарков, а также об относительной стоимости подарков (доступны они или дорого). Мы уделяем особое внимание роли пола в оценке ритуалов дарения, которые могут характеризовать отношения между парнем и девушкой. Обмен подарками может по-прежнему следовать традиционной схеме, когда мужчины придают большее значение покупке подарков, а женщины - получению подарков. Меньше известно о подарках среди афроамериканцев; Таким образом, данное исследование заполняет пробел в литературе о подарках, исследуя расовые различия в роли подарков при рассмотрении другого человека как мальчика / подругу.

Еще один потенциальный ритуал свиданий - встреча с семьей. В своей исторической работе об американских методах ухаживания Бейли (1989) описывает форму «призвания» конца девятнадцатого века. Здесь мать решила принять (или отклонить) «звонок» молодого человека, интересующегося ее дочерью. Согласно этой системе, мать сопровождала свою дочь и «звонившего» на начальном свидании. С изменениями исторического контекста, в котором происходили ухаживания, произошло снятие родительского надзора (Bailey, 1989; Bogle, 2008).Фактически, студенты колледжей часто стремятся скрыть отношений от родителей (Baxter & Widenmann, 1993), хотя родственные связи являются важным компонентом большинства семейных отношений (Hogan, Eggebeen & Clogg, 1993). Когда отношения на свиданиях становятся серьезными, студенты колледжей могут с большей вероятностью обсудить их со своими родителями и попытаться повлиять на их взгляды (Leslie, Huston & Johnson, 1986). Таким образом, представление партнера родителям может быть связано с большей приверженностью к отношениям (Baxter & Bullis, 1986).

Эмпирическим путем уделяется мало внимания расе и роли семьи в поведении студентов при свиданиях (одним заметным исключением является Knox & Wilson, 1981). И все же важным показателем счастья среди афроамериканцев является близость к семье, а не к друзьям (Ellison, 1990). Наше исследование спрашивает о важности фактического знакомства (и знакомства) с семьей. Мы опираемся на исследование Нокса и Уилсона (1981) гендерных различий среди афроамериканцев, оценивая как гендерные, так и расовые различия в том, в какой степени семья может быть использована в процессе ухаживания при нахождении кого-то в качестве мальчика / подруги.В более широком смысле мы утверждаем, что семья остается важной частью этого процесса, даже несмотря на то, что молодые люди физически удаляются из дома своих родителей. Мы рассматриваем встречу с семьей или с семьей партнера по свиданию как потенциальный ритуал свиданий и спрашиваем, не является ли это показателем более серьезных отношений между женщинами, чем мужчинами, и афроамериканцами, чем белыми.

В целом, мы рассматриваем ритуалы как систему установленных символических действий, стоящих отдельно от повседневных действий.Когда люди разыгрывают ритуалы, они создают значимые и узнаваемые социальные связи, а также увековечивают социальные нормы, поддерживают существование самих ритуалов и создают возможность для определенных будущих взаимодействий или отношений (Etzioni, 2000). Мы полагаем, что знание о ритуалах свиданий, таким образом, может помочь в изучении ухаживания за счет освещения личного значения, которое люди приписывают этим поведенческим символам. Посредством ритуалов свиданий отношения могут быть обозначены как серьезные, что может привести к надежному партнерству или браку (Coleman, 1988).Таким образом, мы считаем, что это исследование актуально для развития исследований в области межличностных отношений. Мы отвечаем на следующие вопросы: (1) Какие ритуалы свиданий чаще всего считаются маркерами отношений между парнем и девушкой среди молодых людей? (2) Как эти относительные рейтинги различаются по полу и расе с учетом других личных характеристик?

ДАННЫЕ, МЕРЫ И АНАЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ

В данном исследовании используются данные самостоятельного опроса молодых людей, обучающихся в трех университетах, расположенных на юго-востоке страны.Мы выбрали студентов двух государственных университетов, в одном из которых преобладали белые студенты, а в другом - афроамериканцы. Третий - частное учреждение, в котором преобладали белые. Был составлен список классов, предлагаемых в течение этого семестра, и десять классов (по дисциплинам и колледжам) были случайным образом выбраны из списка для каждого учебного заведения. С инструкторами из класса связались и спросили, может ли исследователь использовать час занятий для распространения анкеты. 4 Примерно 75% из тридцати инструкторов согласились разрешить основному исследователю проводить исследование во время занятия.

Участие в исследовании было добровольным, исходная выборка составила 480 женщин и 380 мужчин. 5 Выборка включала 20,4% первокурсников, 28,9% второкурсников, 29,1% юниоров и 20,7% старшеклассников. Приблизительно 49,8% выборки идентифицировали себя как белые, 42,6% как афроамериканцы, 4,4% как американцы азиатского происхождения, 2,0% как испаноязычные / латиноамериканцы и 1 человек.2% коренных американцев. Респондентам была предоставлена ​​возможность вписать расовое обозначение, не указанное в списке вариантов (указано выше). Мы используем информацию о тех студентах, которые идентифицировали себя как белые или афроамериканцы и которые были учениками традиционного возраста (в возрасте от 17 до 22 лет на момент опроса), поскольку они составляют большую часть выборки (N = 680) и позволяют для сильнейших расовых / этнических сравнений. 6

Вопросам обзора о ритуалах свиданий предшествовало следующее утверждение: «Ритуалы свиданий имеют несколько форм.Что нужно сделать, чтобы вы стали считать человека своим парнем / девушкой? » Респонденты могли выбрать один из девяти символических жестов: (1) посещать общественные мероприятия (например, фильмы, спортивные мероприятия), (2) тусоваться с друзьями другого человека, (3) сексуальная близость, (4) встречаться с семьей, (5) ) познакомиться с его / ее семьей, (6) одеться и выйти из дома, (7) купить доступные подарки, (8) купить дорогие подарки и (9) получить дорогие подарки. 7 Респондентам явно не предлагалось основывать свои ответы исключительно на личном идеале или личных отношениях.В результате вполне вероятно, что ответы представляют собой смесь культурных идеалов и реального опыта. В ответ на этот вопрос респондентов также не побудили задуматься о гомосексуальных или гетеросексуальных отношениях. Поэтому мы не можем исследовать ритуалы свиданий в группах, которые могут иметь разную сексуальную ориентацию.

Наши основные интересующие нас переменные - это пол (кодируется «1», если женщина, и «0», если мужчина) и раса (кодируется «1», если афроамериканец, и «0», если белый). Было показано, что другие социально-демографические характеристики влияют на различные отношения и поведение.Например, было показано, что возраст, структура семьи и наличие старших братьев и сестер в значительной степени связаны с временем первого полового акта и частотой полового акта (обзор см. В Whitbeck, Simons, & Khao, 1994). Мы включаем эти и другие факторы в наши модели, чтобы учесть происхождение каждого учащегося и особенности его семьи. Возраст респондента кодируется в годах. Религиозность оценивается с помощью вопроса «насколько вы религиозны» (1 = совсем не религиозен, 5 = очень религиозен).

Хотя данные не включают подробную историю взаимоотношений, респондентам был дан обширный индекс жизненных событий.Их попросили указать, пережили ли они конкретное событие в течение своей карьеры в колледже. В этом исследовании мы рассматриваем, влюбился ли респондент, начал ли он встречаться или расстался с парнем / девушкой (с момента поступления в колледж). Респондентам, которые сказали, что они пережили одно или несколько из этих событий, была присвоена оценка «1», указывающая на некоторый опыт свиданий в колледже, в то время как тем, кто указал, что ни одно из этих событий не было, было присвоено значение «0», что означает отсутствие опыта свиданий в колледже.

Для оценки социального класса мы опираемся на два показателя. В первом респондентов спрашивали, «в зависимости от того, в каком домохозяйстве вы жили, каково ваше положение в социальном классе» с категориями: 1 = низший класс, 2 = рабочий класс, 3 = низший средний класс, 4 = верхний средний класс. класс, 5 = высший класс и 6 = элита или богатый. Этот показатель часто называют субъективным социальным статусом, и было показано, что он является таким же важным предиктором социальных явлений среди подростков, как и объективные показатели социального класса (см. Finkelstein, Kubzansky, & Goodman, 2006).Тем не менее, мы также включаем объективный показатель социального класса, используя образование отца (если данные об отце отсутствуют, образование матери используется в качестве замещающего показателя). Родительское образование принимает значение 0 при отсутствии высшего образования и 1 при наличии высшего образования.

Мы также включаем средства контроля за структурой семьи и близостью к родителям. Две меры касаются структуры семьи респондентов. Первый измеряет, вырос ли респондент с двумя родителями. Студентов спросили: «Вы бы сказали, что к 16 годам вы росли в семье с одним или двумя родителями?» Первый показатель структуры домохозяйства имеет код 0 для тех, кто вырос в домохозяйствах с одним родителем, и 1 для тех, кто вырос в домохозяйствах с двумя родителями.Второй показатель оценивает количество братьев и сестер, где студентов попросили указать их общее количество братьев и сестер. Для оценки близости с родителями респондентов просили указать, насколько они близки к своим родителям. 8 Значение 1 указывает на то, что они очень близки, 0 указывает на все остальное. отображает основную описательную статистику для независимых переменных и элементов управления (см. Приложение 1 для распределения переменных социального класса и религиозности по расам).

Таблица 1

Описательная статистика (N = 680)

9013 902 902 902 9014 9013 902 902 24
Переменная Среднее значение Стандартное отклонение
Минимальное Максимальное
1
Афроамериканец 0,43 - 0 1
Возраст 20,04 1,30 17 23 3 Религия
1,11 1 5
Опыт свиданий 0,74 - 0 1
Воспринимаемый социальный класс 902 902 902 Родитель (и) с высшим образованием 0,56 - 0 1
Рос вместе с обоими родителями 0,30 - 0 1 1.77 1,28 0 6
Чувствует себя близким к родителям 0,53 - 0 1

Наш анализ состоит из двух основных этапов. Поскольку мало что известно о расовых различиях в процессе свиданий и еще меньше известно о пересечении пола и расы в ситуациях свидания, мы начинаем с предоставления описательных данных о типах ритуалов свиданий, которые указываются как маркеры нахождения в парне. / отношения с девушкой.По возможности мы включаем дифференциацию по полу и / или расе и проверяем значимые различия между группами.

На втором этапе мы выполняем многомерный анализ, чтобы понять гендерные и расовые различия при выборе конкретных ритуалов свиданий. Для этого мы оцениваем модели логистической регрессии, которые включают наши ключевые переменные, представляющие интерес (пол и раса), а также вышеупомянутые контрольные переменные. Чтобы оценить как гендерные различия внутри каждой расовой группы, так и расовые различия между мужчинами и женщинами, мы оцениваем серию логистических регрессий для каждого из ритуалов свиданий, сравнивая четыре подгруппы. 8

РЕЗУЛЬТАТЫ

показывает процент от общей выборки, а также выборку по полу и расе, заявляя, что определенные ритуальные действия должны произойти, прежде чем считать кого-то своим парнем / девушкой. Как показано здесь, наиболее часто упоминаемым видом деятельности для всей выборки является совместное посещение общественных мероприятий (92,65%), 9 , а наименее упоминаемое - покупка дорогих подарков другому человеку (20,88%). Менее 50% респондентов из выборки сообщают, что перед тем, как считать кого-то парнем / девушкой, необходимо совершить дарение или сексуальную близость.Фактически, менее 35% выборки сообщают о любом типе обмена подарками как о том, что они связаны с парнем / девушкой. Таким образом, молодые люди, похоже, проводят различие между ритуалами, которые считаются важными показателями отношений с парнем / девушкой, и ритуалами, которые чаще встречаются в других типах отношений. Поскольку совместное посещение общественных мероприятий является наиболее распространенным ритуалом свиданий для всех групп и почти одинаково распространено в разных группах, наше внимание ниже будет сосредоточено на различиях между оставшимися ритуалами.

Таблица 2

«Какие действия вам понадобятся, чтобы считать человека своим парнем / девушкой?» Процентное соотношение для общей выборки по полу и расе (N = 680)

Женщины 12 45,76

9013 9013

По полу По расе


Мужчины Черные Белые
Посещают общественные мероприятия 92.65 93,61 91,35 91,41 93,57
Общайтесь с друзьями других 67,94 71,36 4 71,72
Сексуальная близость 48,24 41,69 57,09 44,33 51,16
58,31 55,36 72,16 45,76
Познакомьтесь с его / ее семьей 57,06 57,29 9011 9013 9013 9013 9011 9011
Одевайся и выходи 54,56 54,48 54,67 54,64 54,50
Покупай доступные 33 подарков 53 30,43 37,72 41,24 27,76
Купить дорогие подарки 20,88
18,51
Получайте дорогие подарки 21,47 17,90 26,30 26,46 17.74

С точки зрения пола мы обнаруживаем как сходства, так и различия в наборе ритуалов, процитированных для информирования респондентов о том, что «другой» - это парень / девушка. Как для женщин, так и для мужчин встречи с семьей (58,3% и 55,3% соответственно), переодевание и выход в свет (54,4% и 54,6% соответственно) кажутся особенно важными признаками того, что они связаны с кем-то, кого они бы назвали своим родным. мальчик / подруга. Сексуальная близость является более заметным сигналом для мужчин (57%), чем для женщин (41.6%), в то время как женщины чаще называют времяпровождение (71,3%) по сравнению с мужчинами (63,3%). Как предполагается в литературе о поведении дарения, все формы обмена подарками одобряются как важный ритуал значительно более высоким процентом мужчин, чем женщин, хотя и мужчины, и женщины реже включают дарение в свой общий список ритуалов (занимает последнее место среди ритуалы).

Когда выборка разделена по расам, мы обнаруживаем, что знакомство с семьей человека (собственной или чужой) значительно важнее для афроамериканцев (72 года.2%), чем белые (45,8%). Фактически, помимо участия в общественных мероприятиях, которые чаще всего выбирались как «ритуал» во всех группах, встречи с семьей являются наиболее часто упоминаемым показателем отношений между парнем и девушкой среди афроамериканцев. Он оценивается выше (2 и для афроамериканцев), чем времяпрепровождение с друзьями другого человека (2 место и место для белых). Мы также обнаружили, что несколько более высокий процент белых считают сексуальную близость символическим ритуалом свиданий по сравнению с афроамериканцами (51.2% против 44,3%), и меньшая доля белых указывает на то, что дарение или получение подарков является ожидаемым ритуалом. Примечательно, что мы обнаруживаем столько же существенных существенных различий между расами (семья, времяпровождение и одаренность), так и между полом (пол, времяпрепровождение и одаренность).

Чтобы лучше изучить потенциальные области конфликта между теми, кто может быть вовлечен в отношения с кем-то из своей расы (эндогамия), мы исследуем гендерные реакции в каждой расовой категории. Как показано в, мы обнаружили, что среди афроамериканских студентов колледжей сексуальная близость кажется более заметным жестом для мужчин по сравнению с женщинами.С другой стороны, женщины, похоже, уделяют больше внимания общению с друзьями другого человека как потенциальному символу серьезных отношений. В выборке афроамериканцев нет значительных гендерных различий в важности, придаваемой семье, и только в отношении покупки дорогих подарков проявляются гендерные различия в важности подарков.

Таблица 3

«Какие действия вам понадобятся, чтобы считать человека своим парнем / девушкой?» Сравнение по подгруппам

Посещайте общественные мероприятия 6764812 75.25 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 Среди белых существуют и в отношении подарков: мужчины чаще упоминают все виды подарков по сравнению с женщинами.Среди белых, похоже, женщины реже, чем мужчины, упоминают сексуальную близость, но чаще упоминают тусовку как символ встречи с парнем, но эти различия не достигают статистической значимости.

Мы также исследуем расовые различия между мужчинами и женщинами, как показано заштрихованными областями в. Есть явные расовые различия как для мужчин, так и для женщин. Среди мужчин встречи с друзьями партнера по свиданию кажутся более важным занятием для белых.Встречи с семьей и дарение подарков кажутся более важными для афроамериканских мужчин по сравнению с белыми, а афроамериканские женщины - по сравнению с белыми. Мы обнаружили, что для женщин сексуальная близость значительно менее актуальна для афроамериканок по сравнению с белыми женщинами. Хотя эти групповые различия поразительны, теперь мы переходим к многомерному анализу, чтобы проверить, остаются ли эти модели стабильными при учете других социально-демографических факторов.

Даже после включения множества контрольных переменных мы обнаруживаем, что различия между группами отражают те, которые обсуждались ранее.Как показано в, наш многомерный анализ подтверждает совокупные гендерные различия, о которых сообщалось ранее. Женщины значительно чаще, чем мужчины, говорят, что общение с друзьями другого человека является признаком того, что другой человек является парнем / девушкой, а женщины реже, чем мужчины, говорят, что сексуальная близость или обмен подарками являются показателем что другой человек - парень / девушка.

Таблица 4

Расовые и гендерные различия в ритуалах свиданий (отношения шансов на основе логистической регрессии, N = 680)

Черный Белый


Женщины 92.06 90.20 95.05 91.98
Общайтесь с друзьями других 67.20 54.90 2 75.25 33,86 63,73 49,01 53,48
Познакомьтесь с моей семьей 75.13 66,67 42,57 49,20
Познакомьтесь с его / ее семьей 74.60 67,65 41.0913 57,67 49,02 51,49 57,75
Покупайте недорогие подарки 40,21 43.14 21,29 34,76
Покупка дорогих подарков 17,99 35,29 12,87

9011 902 22,75
33,33 13,37 22,46
N 189 102
9020 96 0,5 (2,49)

социальный6 3
(0,806)
(0,806) близких к родителям

0,7073

Hangout
w.друзья
Сексуальный
Близость
Познакомьтесь с моей семьей
Познакомьтесь с другой семьей
Нарядитесь
и выходите
Купите
по доступным ценам
подарков
Купите
дорогих
подарков
Получите
дорогих
Внутренний 1,486 *
(2,29)
0,557 **
(3,54)
1,002
(0,01)
0,864
(0,86)
0.985
(0,09)
0,663 *
(2,39)
0,439 **
(4,12)
0,561 **
(2,94)
афроамериканец 1,035
(0,18)
2,141 **
(3,76)
2,137 **
(3,75)
0,852
(0,83)
1,787 **
1,461
(1,58)
1.863 **
(2,63)

Возраст 0,934
(1,03)
1,042
(0,65)
1,018
(0,27)

(0,05)
1,057
(0,85)
1,035
(0,45)
0,976
(0,32)
Религиозность 1,123
(1,41)
0,75
1,188 *
(2.19)
1,232 **
(2,65)
1,071
(0,91)
1,028
(0,34)
0,977
(0,24)
0,920
(0,89)
0,943
(0,61)
1,029
(0,31)
0,783 *
(2,51)
0,908
(1,01)
1,110
(1,16)
1,079
(0,806)
1,101
(0,89)
Рос с обоими родителями 0.993
(0,04)
0,803
(1,15)
1,125
(0,59)
1,360
(1,55)
0,861
(0,80)
1,020
(0,10)
0,93


(1,07)
Количество братьев и сестер 0,889
(1,78)
1,244 **
(3,30)
0,991
(0,14)
0,966
(0,56) 0,42 902 902
0,966
(0,52)
1.108
(1,37)
1,065
(0,85)
Опыт свиданий 1,356
(1,60)
1,370
(1,69)
0,687
(1,95)
0,727


(0,47)
0,944
(0,30)
0,773
(1,19)
0,957
(0,20)
Родители с высшим образованием 0,957
(0,22)
1,362
0,827
(0.97)
0,692
(1,88)
0,602 **
(2,68)
0,757
(1,41)
0,920
(0,36)
0,734
(1,36)
0,887
(0,70)
0,980
(0,12)
1,325
(1,66)
1,176
(0,96)
0,864
(0,91)
0,945
(0,33)
0,7073 0,871
(0,71)
BIC −3531.643 −3472,192 −3508,849 −3507,989 −3436,568 −3519,215 −3694,414 −3678,019
9000 американцев, скорее всего, меньше, чем американцы. согласны с тем, что общение с друзьями другого человека является признаком того, что другой человек - мальчик / девушка, но с большей вероятностью они заявят, что встреча с семьей (с обеих сторон) и обмен подарками (получение дорогих подарков и покупка другого человека по доступной цене подарки) - ритуалы свиданий, указывающие на то, что это парень / девушка.Эти важные результаты многомерных моделей соответствуют групповым различиям, описанным в.

Для дальнейшего исследования наших предыдущих сравнений групп, мы затем сравниваем четыре группы (афроамериканские женщины и мужчины, белые женщины и мужчины) друг с другом. Представленные групповые сравнения учитывают все контрольные переменные, включенные в предыдущий многомерный анализ, хотя для простоты представления эти контроли здесь не показаны.

представляет значительные различия в отношениях шансов для наиболее важных гендерных / расовых сравнений.Разделив каждую расовую группу по полу, мы обнаруживаем, что афроамериканские женщины на меньше , чем афроамериканские мужчины, будут рассматривать сексуальную близость как показатель более серьезных отношений, и мы также находим, что афроамериканские женщины на меньше, чем , чем мужчины. Афро-американские мужчины связывают этот переход отношений с покупкой дорогих подарков. Сравнивая белых женщин с белыми мужчинами, мы также обнаруживаем, что эти женщины также значительно реже, чем белые мужчины, упоминают обмен подарками как маркер отношений между парнем и девушкой, но мы не находим гендерных различий в роли сексуальных отношений. близость.

Таблица 5

Значимые групповые различия в шансах ритуалов свиданий (отношения шансов, основанные на логистической регрессии)

Чернокожие
Женщины против

Чернокожих мужчин

Белые
Женщины против

Белых мужчин

Черные
Женщины против
Белые
Женщины
Черные
Мужчины против
Белые
Мужчины

Общаться с друзьями других .57
Сексуальная близость 0,31 *** 1,81
Одевайся и выходи по доступной цене по доступной цене 0,52 ** 2,27 ***
Покупайте дорогие подарки 0,41 ** 0,47 ** дорогие
0.53 1,95
Познакомьтесь с моей семьей 2,85 ***
Познакомьтесь с его / ее семьей *** 902

Когда мы сравниваем две расовые группы внутри каждого пола, мы снова обнаруживаем, что у афроамериканок почти в три раза больше шансов упомянуть встречу с семьей, а также они чаще упоминают обмен подарками по сравнению с Белым женщины.Дальнейшим отражением наших описательных результатов являются результаты, которые показывают, что афроамериканские мужчины реже, чем белые мужчины, воспринимают общение с друзьями как признак того, что их партнер - подруга, но они с большей вероятностью, чем белые мужчины, воспринимают сексуальную близость как таковую. . 10

РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ

В этом исследовании мы исследуем гендерные и расовые различия в важности ритуалов свиданий. Мы используем уникальный набор данных, который дает нам доступ к разным в расовом отношении данным респондентов студенческого возраста, для которых свидания часто считаются важной частью жизненного опыта.Оценивая основные расхождения в том, как интерпретируются ритуалы свиданий внутри и между группами, мы предоставляем доказательства существования значительных гендерных и расовых различий, а также несколько конкретных направлений для дальнейшего изучения.

Во-первых, мы обнаруживаем, что менее гендерные, более случайные ритуалы свиданий (участие в общественной деятельности со сверстниками или тусовки) обычно рассматриваются как часть пути к более серьезным отношениям. Однако мы также обнаружили, что традиционные гендерные различия, связанные с ритуалами свиданий, сохраняются в нашей выборке из колледжей.Согласно предыдущим исследованиям, мужчины склонны уделять больше внимания подаркам, чем женщины. Даже вне зависимости от расы мужчины чаще, чем женщины, считали покупку подарков признаком серьезных отношений. Кроме того, в соответствии с литературой, мы обнаружили, что мужчины в нашем исследовании с большей вероятностью, чем женщины, считали сексуальную близость необходимой, когда считали кого-то парнем / девушкой. Эти закономерности могут свидетельствовать о том, что сценарии свиданий студентов колледжей довольно традиционные (Laner & Ventrone, 2000).Более высокая оценка секса мужчинами может отражать соответствие нормам доминирующей мужественности (Oliver & Hyde, 1993) - физическая близость является необходимым компонентом отношений. В качестве альтернативы, мужчины, оценивающие сексуальную близость как необходимую для серьезных отношений, могут отражать в целом более высокую ценность, придаваемую сексуальной близости как таковой, и небольшое обесценивание сексуальной близости как точного маркера близости в . Действительно, никто из участников исследования не указал, что сексуальная близость сама по себе будет означать, что отношения относятся к сфере деятельности парня / девушки (данные не показаны).

Во-вторых, расовая принадлежность увеличила гендерный разрыв в обозначении сексуальной близости как важного признака отношений. Гендерный разрыв в рейтингах близости среди афроамериканцев особенно примечателен, учитывая, что в общей популяции взрослых общие показатели сексуальной активности афроамериканцев и белых очень похожи (Laumann, Gagnon, Michael, & Michaels, 1994). Мы обнаружили на больше, чем на афроамериканских мужчин, чем в любой другой группе, считающих сексуальную близость необходимой для того, чтобы считать кого-то парнем / девушкой, в то время как на меньше афроамериканок, чем в любой другой расовой и гендерной группе, отметили сексуальную близость как необходимое соображение для этого типа отношение.Возможно, афроамериканские студенты колледжа рассматривают сексуальную близость как неотъемлемый компонент серьезных отношений, в то время как афроамериканские студентки колледжа считают сексуальную близость относительно ненужной для достижения серьезных отношений.

Этот результат может также свидетельствовать о влиянии низкого соотношения полов в кампусах колледжей, где афроамериканские женщины находятся в невыгодном положении из-за наличия меньшего количества «подходящих» брачных афроамериканских мужчин (см. Lichter et al, 1991, 1992). Афроамериканские женщины могут понять, что эти мужчины воспользуются низким соотношением полов между мужчинами и женщинами, либо переходя к другому партнеру, либо сохраняя свободу преследовать другого партнера (см. Youm & Paik 2004).Таким образом, женщины могут меньше полагаться на сексуальную активность как на показатель серьезности отношений, потому что они знают, что «рынок» перенасыщен потенциальными половыми партнерами женского пола. Другие ритуалы свиданий, например, связанные с экономической поддержкой (Bailey 1989; Bulcroft & Bulcroft, 1993), т. Е. Дарение, могут считаться лучшими показателями серьезности мужчин.

Наконец, мы обнаружили заметную расовую разницу в значении, которое афроамериканцы придают семье по сравнению с белыми. Этот вывод подтвердился при сравнении полов.Бесерра (1988) предполагает, что родственные узы могут быть особенно важны для этнических меньшинств, и наши данные подтверждают это мнение с точки зрения роли семьи в процессе свиданий. Респонденты-афроамериканцы с гораздо большей вероятностью, чем белые, сообщали, что встречи с членами семьи человека и встреча с членами собственной семьи были необходимы, прежде чем этот человек будет считаться парнем / девушкой. Этот вывод также подтверждает утверждение Джордано (2003) о том, что для афроамериканцев семьи являются более важной справочной группой, чем друзья.Например, она обнаружила, что афроамериканская молодежь проводит больше времени с семьей и меньше с друзьями, чем белая молодежь. Наши результаты среди студентов колледжей показывают, что расовые различия между афроамериканцами и белыми с точки зрения роли, которую играет семья, могут, по крайней мере, сохраняться при переходе к взрослой жизни.

Это исследование выявляет важные гендерные и расовые различия в представлениях о значении различных ритуалов свиданий, тем самым еще раз подчеркивая важность рассмотрения идиокультуры разных групп (Sandstrom et al., 2006). Мы обнаружили, что традиционные гендерные роли формируют те действия, которые человек ожидает в связи с большей приверженностью свиданиям. Однако с точки зрения расовых различий наши результаты показывают, что существуют важные различия между афроамериканцами и белыми, которые еще не полностью изучены. Примечательно, что включение ряда элементов управления в наши многомерные модели не повлияло на эти гендерные и расовые различия. Хотя мы предлагаем объяснения некоторых из этих различий, необходимы дальнейшие исследования, чтобы учесть наши выводы.Качественное исследование может изучить расовые различия в значении и проведении ритуалов свиданий, а также способы, которыми партнеры вербально и невербально сообщают о своей привлекательности и надеждах на будущее. Как качественные, так и количественные исследования могут также изучить региональные различия и включать строгие тесты того, как класс, сексуальная ориентация, пол и раса влияют на значение и практику различных типов ритуалов.

Серьезным ограничением нашего исследования является наша неспособность окончательно определить, опиралась ли наша выборка больше на прошлый опыт себя, прошлый опыт сверстников или более абстрактные культурные идеалы и ожидания, давая ответ.Ожидания студентов колледжей в отношении гендерных ролей в свиданиях, сексе и романтических отношениях несколько меняются с увеличением опыта (Bartoli & Clark, 2006). Однако студенты колледжей также осведомлены о различиях между ожидаемыми ролями мужчин и женщин на свиданиях. У нас нет прямой информации об опыте, который мог бы повлиять на интерпретацию молодыми взрослыми ритуалов свиданий, или о том, систематически ли такие интерпретации различаются в зависимости от расы. Дальнейшее исследование должно оценить степень, в которой случайные свидания, серьезные свидания и связи между расовыми / этническими группами влияют на ожидаемые сигналы серьезных отношений, возможно, путем сравнения мужчин и женщин, которые не были в этих типах отношений, с теми, кто есть опыт знакомств.

Благодарности

Это исследование было поддержано премией Совета по исследованиям в области искусства и науки доктору П. Джексон, грант Стратегического направления, Университет Индианы, гранты NIMH (R29Mh54780; K02MH01289; R24MH51669, присуждены доктору Б. Песколидо) и Консорциум Индианы по исследованиям служб психического здоровья (ICMHSR). Это исследование также получило поддержку из гранта 5 T32 HD007168-30 «Обучение демографическим исследованиям», предоставленного Центру народонаселения Каролины в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл Национальным институтом здоровья детей и развития человека Юнис Кеннеди Шрайвер.Авторы благодарят Лизу Уорнер за полезные комментарии.

Приложение 1

Самооценка статуса социального класса по расе (в процентах)

2,5
902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902
Статус класса Черный Белый Итого
Нижний 5,2 5,2
Рабочий 28,2 9,0 17,2
Ниже среднего 21,0 9.5 14,4
Верхний-средний 42,3 62,0 53,5
Верхний 3,1 17,2 11,2
Всего 100,0 100,0 100,0

Приложение 2

Религиозность по расе (в процентах)

902 902 39,214 902 902 39,214 902 902 39,2
Религиозность Белый Черный Черный вообще религиозные (1) 1.7 12,9 8,1
2 4,8 23,1 15,3
3 39,5 29,6 33,314 29,6 33,814
Очень религиозный (5) 14,8 10,8 12,5
Итого 100 100 100

Термин «африканец» используется взаимозаменяемо

1

термин Черный в этой рукописи.

2 Продолжаются споры относительно гендерного неравенства и предвзятости самоответа в фактическом количестве сексуальных партнеров, при этом некоторые исследователи демонстрируют, что анализ внутри пары (Harvey et al, 2004) или рассмотрение возможности контакта с проститутками (или в качестве) в национальных выборках (Brewer et al., 2000) можно объяснить это несоответствие.

3 Используемый нами подход предполагает расовую эндогамию. Исследования показывают, что большинство взрослых встречаются внутри своей расы, как правило, потому, что полагают, что у них больше общего с теми, кто похож на них (Kalmijn, 1998).

4 Главный исследователь должен был иметь спонсора факультета в каждом учреждении, чтобы гарантировать соблюдение протокола с участием людей в каждом университете. Спонсор факультета также помог получить разрешение на исследование от своих коллег в своем учреждении, что привело к большому количеству откликов.

5 Примерно 95% учащихся выбранных классов заполнили анкету. После подписания формы информированного согласия респондентам во время урока раздали анкету для самоотчета, которые были размещены достаточно далеко друг от друга, чтобы максимизировать шансы на полную конфиденциальность.Анкета заполнялась в среднем за 40 минут.

6 Результаты не изменились, когда в выборку были включены старшие ученики. Однако мы ограничиваем выборку таким образом, чтобы уменьшить шансы включения пожилых людей, которые не являются частью этого конкретного поколения студентов колледжей.

7 Этот набор ритуалов был основан на предварительном испытании. Кроме того, последняя анкета позволяла респондентам писать о другом занятии, не включенном в девять перечисленных ритуалов.133 респондента воспользовались этим вариантом. Два респондента предложили пойти в церковь как жест / занятие, 17 написали, что им нужно быть «в первую очередь друзьями», 30 указали, что сначала обсудят отношения, а 34 предложили «потратить много времени». Самой большой категорией была «духовная близость, глубокие разговоры» как деятельность, которая должна была произойти, прежде чем считать кого-то парнем / девушкой. Это соответствует примерно 8% респондентов (50 человек).

8 Этот вопрос касается эмоциональной близости.К сожалению, у нас нет информации о географической удаленности учеников от родителей.

8 Нас интересуют четыре контраста: черные женщины против черных мужчин, белые женщины против белых мужчин, черные женщины против белых женщин и черные мужчины против белых мужчин. Мы оцениваем три модели для каждого из ритуалов свиданий, чтобы определить, насколько значительны различия в шансах упоминания конкретного ритуала. Полные модели доступны по запросу.

9 Из-за искаженного ответа на этот вопрос (более 90% для каждой группы молодых людей) мы не можем исследовать вариации в многомерной структуре.Тем не менее, мы исследуем взаимосвязь между ковариатами и частотой, с которой респонденты говорят, что посещение социальных мероприятий является признаком наличия серьезных отношений (таблица 7 ниже).

10 Расовые различия между мужчинами значимы только на уровне 0,05 и должны интерпретироваться с осторожностью. Из-за количества контрастов, оцененных в наших моделях (3 контраста для каждого ритуала свиданий), мы подвержены большему риску совершения ошибки 1-го типа.

Информация для авторов

Памела Брэбой Джексон, Университет Индианы.

Сибил Кляйнер, Университет Индианы.

Клаудиа Гейст, Университет Юты.

Кара Чебулко, Колледж Провиденс.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

  • Алкснис К., Десмаре С., Вуд Э. Гендерные различия в шрифтах для разных типов дат. Секс-роли. 1996; 34: 321–336. [Google Scholar]
  • Areni CS, Kiecker P, Palan KM. Лучше давать, чем получать? Изучение гендерных различий в значении памятных подарков. Психология и маркетинг. 1998. 15: 81–109.[Google Scholar]
  • Bailey BL. От крыльца до заднего сиденья: ухаживание в Америке двадцатого века. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Univ. Нажмите; 1989. [Google Scholar]
  • Bartoli AM, Clark MD. Игра в свидания: сходства и различия в сценариях свиданий среди студентов колледжа. Сексуальность и культура. 2006; 10: 54–80. [Google Scholar]
  • Бакстер Л., Буллис К. Поворотные моменты в развитии романтических отношений. Исследования человеческого общения. 1986; 12: 469–493. [Google Scholar]
  • Бакстер Л.А., Виденманн С.Выявление, а не раскрытие статуса романтических отношений в социальных сетях. Журнал социальных и личных отношений. 1993; 10: 321–337. [Google Scholar]
  • Becerra RM. Мексиканская американская семья. В: Mindel, R CH, Habenstein W, Wright R Jr, редакторы. Этнические семьи в Америке: закономерности и вариации. 3-е изд. Нью-Йорк: Эльзевир; 1988. С. 141–159. [Google Scholar]
  • Belk RW, Coon GS. Дарение подарков как агапическая любовь: альтернатива парадигме обмена, основанной на опыте свиданий.Журнал потребительских исследований. 1993; 20: 393–417. [Google Scholar]
  • Bogle KA. Встречи: секс, свидания и отношения в университетском городке. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета; 2008. [Google Scholar]
  • Брюэр Д.Д., Поттерат Дж. Дж., Гарретт С.Б., Мут С.К., Робертс Дж. М., Каспрзик Д., Дарроу У. Проституция и половые различия в количестве половых партнеров. Труды Национальной академии наук. 2000; 97: 12385–12388. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
  • Балкрофт Р.А., Балкрофт К.А.Расовые различия в установочных и мотивационных факторах при принятии решения о браке. Журнал брака и семьи. 1993; 55: 338–355. [Google Scholar]
  • Cate RM, Lloyd SA. Ухаживание. Калифорния: Ньюбери Парк: Публикации SAGE; 1992. [Google Scholar]
  • Кристофер Ф.С., Спречер С. Сексуальность в браке, свиданиях и других отношениях: обзор десятилетия. Журнал брака и семьи. 2000; 62: 999–1017. [Google Scholar]
  • Кларк Р.Д., III Влияние СПИДа на гендерные различия в готовности заниматься случайным сексом.Журнал прикладной социальной психологии. 1990; 20: 771–782. [Google Scholar]
  • Cohen LL, Shotland RL. Время первого полового акта в отношениях: ожидания, опыт и восприятие других. Журнал сексуальных исследований. 1996. 33 (4): 291–299. [Google Scholar]
  • Coleman JC. Интимные отношения, брак и семья. 2-е изд. Нью-Йорк: издательство MacMillan Publishing Company; 1988. [Google Scholar]
  • Dickinson GE. Поведение при свидании чернокожих и белых подростков до и после десегрегации.Журнал брака и семьи. 1975. 3: 602–608. [Google Scholar]
  • Эллисон К.Г. Семейные узы, дружба и субъективное благополучие среди чернокожих американцев. Журнал брака и семьи. 1990; 52: 298–309. [Google Scholar]
  • Эциони А. К теории публичного ритуала. Социологическая теория. 2000. 18: 44–59. [Google Scholar]
  • Финкельштейн Д.М., Кубзанский Л.Д., Гудман Э. Социальный статус, стресс и курение подростков. Журнал здоровья подростков. 2006. 39: 678–685. [PubMed] [Google Scholar]
  • Гиббонс Дж. Л., Хэмби Б. А., Деннис В. Д..Изучение идеологий гендерных ролей на международном и межкультурном уровне. Психология женщин Ежеквартально. 1997. 21: 119–135. [Google Scholar]
  • Gilmartin SK. Центральное место и цена гетеросексуальной романтической любви среди студенток первого курса колледжа. Журнал высшего образования. 2005. 76: 609–633. [Google Scholar]
  • Giordano PC. Отношения в подростковом возрасте. Ежегодный обзор социологии. 2003. 29: 257–281. [Google Scholar]
  • Гоулднер А. Норма взаимности. Американский социологический обзор.1960; 25: 161–178. [Google Scholar]
  • Greer AE, Buss DM. Тактика продвижения сексуальных контактов. Журнал сексуальных исследований. 1994; 31: 185–201. [Google Scholar]
  • Гамильтон Л., Армстронг EA. Гендерная сексуальность в молодом возрасте: двойные связи и ошибочные варианты. Пол и общество. 2009. 23: 589–616. [Google Scholar]
  • Харви М.С., Берд С.Т., Хендерсон Д.Т., Бекман Л.Дж., Хусти Х.С. Он сказал, она сказала: согласие между сексуальными партнерами. Заболевания, передающиеся половым путем. 2004. 31 (3): 185–191.[PubMed] [Google Scholar]
  • Hendrick SS, Hendrick C, Adler NL. Романтические отношения: любовь, удовлетворение и совместная жизнь. Журнал личности и социальной психологии. 1988; 54: 980–988. [Google Scholar]
  • Hogan DP, Eggebeen DJ, Clogg CC. Структура межпоколенческих обменов в американских семьях. Американский журнал социологии. 1993; 98: 1428–1458. [Google Scholar]
  • Hunt MO, Jackson PB, Powell B, Steelman LC. Дальтоник: лечение расы и этнической принадлежности в социальной психологии.Социальная психология ежеквартально. 2000. 63 (4): 352–364. [Google Scholar]
  • Joyner K, Udry JR. Вы меня ничего не подводите, кроме депрессии: юношеские романы и депрессию. Журнал здоровья и социального поведения. 2000; 41: 369–391. [PubMed] [Google Scholar]
  • Калмийн М. Смешанные браки и гомогамия: причины, закономерности, тенденции. Ежегодный обзор социологии. 1998. 24: 395–421. [PubMed] [Google Scholar]
  • King CE, Christensen A. Шкала событий в отношениях: шкала Гуттмана для прогресса в ухаживании.Журнал брака и семьи. 1983; 45: 671–678. [Google Scholar]
  • Клемер Р. Самоуважение и опыт свиданий в колледже как факторы выбора партнера и семейного счастья: продольное исследование. Журнал брака и семьи. 1971; 33: 183–187. [Google Scholar]
  • Клинкенберг Д., Роуз С. Скрипты знакомств с геями и лесбиянками. Журнал гомосексуализма. 1994. 26 (4): 23–35. [PubMed] [Google Scholar]
  • Нокс Д., Стурдивант Л., Зусман М.Э. Отношение студентов колледжа к сексуальной близости.Журнал студента колледжа. 2001; 35: 241–243. [Google Scholar]
  • Нокс Д., Уилсон К. Поведение студентов университетов при свиданиях. Семейные отношения. 1981; 30: 255–258. [Google Scholar]
  • La Greca AM, Harrison HM. Отношения со сверстниками, дружба и романтические отношения в подростковом возрасте: предсказывают ли они социальную тревогу и депрессию? Журнал клинической детской и подростковой психологии. 2005; 34: 49–61. [PubMed] [Google Scholar]
  • Ламберт Т.А., Кан А.С., Apple KJ. Плюралистическое невежество и сплетни.Журнал сексуальных исследований. 2003. 40: 129–133. [PubMed] [Google Scholar]
  • Laner MR, Ventrone NA. Пересмотр сценариев знакомств. Журнал семейных вопросов. 2000; 21: 488–500. [Google Scholar]
  • Лауманн Э., Ганьон Дж., Майкл Р., Майклс С. Социальная организация сексуальности: сексуальные практики в Соединенных Штатах. Чикаго: Издательство Чикагского университета; 1994. [Google Scholar]
  • Leslie LA, Huston TL, Johnson MP. Реакция родителей на отношения свиданий: имеют ли они значение? Журнал брака и семьи.1986. 48: 57–66. [Google Scholar]
  • Левеск Л.М., Карон С.Л. Предпочтения при свидании женщин 1945-1960 годов рождения. Журнал «Семейные вопросы». 2004; 25: 833–846. [Google Scholar]
  • Леви-Стросс К. Элементарные структуры родства. Бостон: Beacon Press; 1969. [Google Scholar]
  • Lichter DT, LeClere FB, McLaughlin DK. Местные брачные рынки и брачное поведение афроамериканок и белых женщин. Американский журнал социологии. 1991; 96: 843–867. [Google Scholar]
  • Lichter DT, McLaughlin DK, Kephart G, Landry DJ.Раса и отказ от брака: нехватка брачных мужчин? Американский социологический обзор. 1992; 57: 781–799. [Google Scholar]
  • Малиновский Б. Аргонавты Западной части Тихого океана. Лондон: Рутледж и Кеган Пол; 1922. [Google Scholar]
  • Manning WD, Smock PJ. Измерение и моделирование сожительства: новые перспективы качественных данных. Журнал брака и семьи. 2005; 67: 989–1002. [Google Scholar]
  • Матика-Тиндейл Э., Гарольд Э.С., Опперманн М. Случайный секс среди австралийских школьников.Журнал сексуальных исследований. 2003. 40: 158–170. [PubMed] [Google Scholar]
  • Моделл Дж. Самостоятельно: от юности к взрослой жизни в США, 1920–1975 гг. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press; 1989. [Google Scholar]
  • Oliver M, Hyde JS. Гендерные различия в сексуальности: метаанализ. Психологический бюллетень. 1993; 114: 29–51. [PubMed] [Google Scholar]
  • Paul EL, Hayes KA. Жертвы «случайного» секса: качественное исследование феноменологии взаимоотношений студентов колледжа.Журнал социальных и личных отношений. 2002; 19: 639–661. [Google Scholar]
  • Пол Э.Л., Макманус Б., Хейс А. Встречи: характеристики и корреляты спонтанного и анонимного сексуального опыта студентов колледжа. Журнал сексуальных исследований. 2000. 37: 76–88. [Google Scholar]
  • Peplau LA, Rubin Z, Hill CT. Сексуальная близость в отношениях на свиданиях. Журнал социальных проблем. 1977; 33: 86–109. [Google Scholar]
  • Петерсен Л. Р., Донненверт Г. В.. Секуляризация и влияние религии на представления о добрачном сексе.Социальные силы. 1997; 75: 1071–1088. [Google Scholar]
  • Филлипс Л.М. Флирт с опасностью: размышления молодых женщин о сексуальности и доминировании. Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет; 2000. [Google Scholar]
  • Sandstrom KL, Martin DD, Fine GA. Символы, «я» и социальная реальность: символический интеракционистский подход к социальной психологии и социологии. Лос-Анджелес, Калифорния: Roxbury Publishing Co; 2006. [Google Scholar]
  • Шервин Р., Корбетт С. Сексуальные нормы в кампусе и отношения на свиданиях: анализ тенденций.Журнал сексуальных исследований. 1985. 21 (3): 258–274. [Google Scholar]
  • Twenge JM. Отношение к женщинам, 1970–1995 гг. Психология женщин Ежеквартально. 2006; 21: 35–51. [Google Scholar]
  • Уоллер В. Рейтинг и комплекс знакомств. Американский социологический обзор. 1937; 2: 727–734. [Google Scholar]
  • Weaver SE, Ganong LH. Факторная структура шкалы романтических убеждений афроамериканцев и европейцев. Журнал социальных и личных отношений. 2004. 21: 171–185. [Google Scholar]
  • Whitbeck LB, Simons RL, Kao M.Влияние поведения и сексуальных отношений разведенных матерей на свидания на сексуальные отношения их детей-подростков. Журнал брака и семьи. 1994; 56: 615–621. [Google Scholar]
  • Юм Й, Пайк А. Секс-рынок и его влияние на формирование семьи. В: Лауманн Э., Эллингсон С., Махай Дж., Пайк А., Юм Й., редакторы. Сексуальная организация города. Чикаго: Издательство Чикагского университета; 2004. С. 165–193. [Google Scholar]

На этой неделе в Bungie - 25.03.2021> Новости

На этой неделе в Bungie - «Дипломатия или смерть».

Завала бросил вызов Каиатлю. Вы были выбраны, чтобы представлять Авангард в битве против Чемпиона Кабала в Ритуале Испытания. Если вы победите, это может положить конец недавним конфликтам на Нессе. Если вы проиграете, Каиатль займет место в ее военном совете в виде Бракуса Завалы. Отправляйтесь в H.E.L.M. для вашего квеста и приготовьтесь к запоминающейся битве.

Эта неделя началась не только с новой атаки «Испытательный полигон», но и с раунда настройки стазиса для Горнила.Многие из вас тратят время на тестирование изменений и корректировку своих стратегий вслед за изменениями. Чернокнижники также использовали Мантию боевой гармонии для своего «Железного знамени», так как ее экзотический перк теперь работает в битвах Горнила. Если вы еще не читали примечания к патчу от вторника, проверьте их сейчас!

На этой неделе мы рассмотрим некоторые изменения баланса лобби, тестируемые в Iron Banner, и рассмотрим новый набор наград Prime Gaming. Читайте дальше!

Закон о балансе лобби

В июне 2020 года мы внесли некоторые изменения, чтобы удалить подбор игроков на основе навыков из всех плейлистов, кроме выживания.После внесения изменений мы отслеживали отзывы игроков, наблюдали за данными и помогали играть в Crucible, чтобы узнать, как выглядят игры с установлением приоритетов на основе подключения. Обычная обратная связь касается балансировки лобби и того, как мы распределяем игроков между боевыми командами в матче Горнила.

Начиная с сегодняшнего дня, мы будем тестировать некоторые изменения в том, как игроки распределяются между командами после того, как будет сформирован матч в плейлистах Iron Banner и Iron Banner: Freelance .Ожидается, что эти изменения будут внесены примерно в 10:00 по тихоокеанскому времени, поэтому к тому моменту, когда вы будете читать этот TWAB, они могут уже быть в наличии.

Чтобы дать простое объяснение изменения, наш текущий алгоритм пытается сделать средний уровень навыков даже между командами, что может привести к однобоким командам в зависимости от диапазона навыков каждого, участвующего в матче. Сегодня, когда вносятся изменения, мы обновляем наш балансировщик лобби Crucible, чтобы сбалансировать команды с помощью модифицированного алгоритма, который можно сравнить с «Выбор школьного двора» или «Змеиный проект».Это будет пытаться поместить лучшего игрока в команду один, второго лучшего игрока во вторую команду, третьего лучшего игрока во вторую команду, четвертого лучшего игрока в команду один и так далее.

Обратите внимание, что мы не вносим никаких изменений в систему подбора игроков. Это, в частности, изменение того, как игроки распределяются между командами после того, как матч был сформирован. Мы будем следить за отзывами на выходных, чтобы узнать, что игроки думают об этом изменении в Iron Banner, и мы планируем расширить плейлисты, как только изменения будут подтверждены и окажут положительное влияние!

Обновление вознаграждений Prime Gaming

Ранее на этой неделе были обновлены награды Destiny 2, доступные в Prime Gaming! В этом месяце Гекльберри находится в центре внимания со сладким экзотическим орнаментом для тех, кто предпочитает черный и красный цвет белому и золотому.

Еще не зарегистрировались? Никакого пота. Перейдите сюда, чтобы связать свою учетную запись Bungie.net, и следуйте инструкциям по получению вознаграждений. Если вы все сделали правильно, у Аманды Холлидей будет посылка, содержащая следующее:
  • Экзотический пистолет-пулемет «Гекльберри»
  • Украшение «Работа дьявола»
  • Оболочка призрака освященной бдительности
  • Легендарный корабль двухпалатного обещания

ПАНИКА! на полигоне

Пока Стражи участвуют в забастовке на полигоне испытаний, сражаясь с чемпионом Кабала, служба поддержки игроков в фоновом режиме вместе с командой разработчиков устраняет любые ошибки, которые могут помешать вашему прогрессу.

Это их отчет.

GUARDIAN GAMES ОБОЛОЧКИ ПРИЗРАКА

На прошлой неделе, с запуском обновления 3.1.1, было обнаружено, что оболочки призраков Guardian Games заменяются другими оболочками призраков, которые исчезают при надевании. В связи с этим была временно отключена возможность экипировать снаряды.

Эти оболочки теперь повторно включены, и мы предоставим исправление для игроков, у которых были демонтированы обновленные оболочки призраков Guardian Games в будущем обновлении.

HOTFIX 3.1.1.2

Hotfix 3.1.1.2 будет запущен в следующий четверг, 1 апреля, при ежедневном сбросе. Сроки обслуживания и ожидаемое время простоя можно увидеть здесь, как только они станут доступны.

Вот небольшой список решаемых проблем:

      • «Сумрачный триумф Insight Terminus» теперь будет правильно присуждаться при достижении требуемого количества очков.
      • Загадки «Затерянный сектор» для квеста «Ксенофаг» теперь работают, как задумано.
      • Тяжелые боеприпасы больше не появляются под картой «Тигель дальнего берега».

ЯДРО ЭКЗОТИЧЕСКОГО УЛУЧШЕНИЯ

Ядра улучшения, отправленные почтмейстеру, появятся в инвентаре почтмейстера как экзотические энграммы с нулевой мощностью. Сбор этой экзотической энграммы предназначен для получения только одного ядра улучшения, и игроки должны знать, что они не упускают из виду настоящую экзотическую энграмму.

ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Пока мы продолжаем изучать различные известные проблемы, вот список последних проблем, о которых нам сообщили на нашем форуме #Help:
      • Мод Adept Mag не предоставляет бонусных резервов для Шрам Солы.
      • Неточный узел квеста появится для удара по полигону на шаге 5 «Испытания претендента VII». Вместо этого игрокам нужно будет нанести удар из вышеперечисленного узла удара, чтобы получить доступ к активности.
      • Мы продолжаем изучать сообщения о проблемах с чатом Steam.
      • Предметы класса 2020 Guardian Games больше не учитывают места из предыдущих игр.
      • Публичное мероприятие Ether Ritual не может регистрировать участие в мероприятии.
Полный список возникающих проблем в Destiny 2 можно найти в нашей статье «Известные проблемы».Игроки, которые видят другие проблемы, должны сообщать о них на нашем форуме #Help.

Черные глаза


Рейды в Destiny похожи на арахисовое масло на желе. Вы можете просто съесть тост с джемом или желе, но приготовить бутерброд с арахисовым маслом? Совершенство. На этой неделе наши победители возвращаются в рейд «Последнее желание», чтобы сразиться с Ривеном, но с дополнительным испытанием - поражать глаза только способностями ближнего боя.

Фильм недели: Ривен Айз против Охотника Ближний бой


Достойное упоминание: Оперативная группа Титан


Если вы хотите поставить свою шляпу на ринг для функции MOTW, отправьте сообщение на страницу Creations.Обязательно укажите в своем видео всех Стражей, разместив в описании ссылки на профили Bungie.net. Таким образом, мы знаем, где размещать эмблемы.

Оружие и страж

На этой неделе у сообщества есть на что посмотреть. Двадцать два художника объединились, чтобы создать совершенно потрясающий веб-сайт, демонстрирующий каждого из своих Стражей и их любимые инструменты разрушения. Это немного сложно, так как нет ни одного изображения, которым можно было бы поделиться. Щелкните и возьмите свиток.Приветствую всех, кто внес свой вклад в это сотрудничество, и благодарим вас за то, что поделились своей работой!

Если вы здесь прямо при публикации, это ранний TWAB! Мы хотели сообщить о балансировке лобби, когда изменения вступят в силу, но, скорее всего, на следующей неделе мы вернемся к обычному «тихоокеанскому времени после полудня». У нас есть кое-что, чтобы перекусить между времяпрепровождением, не так ли?

Мне лично нужно немного больше времени в Горниле, чтобы увидеть, как приземляется настройка Стазиса.6v6 Crucible - это одно, но Испытания станут веселым испытанием на выходных, поскольку я буду стремиться к лучшему броску на моем [УДАЛЕНО]. Да ладно. Вы знаете, что мы бы не испортили награды за Испытания, пока они не появятся!

У меня также есть несколько рейдов Deep Stone Crypt и Grandmaster Nightfalls, чтобы пройти с моим кланом. Скрестим пальцы за дропы Глаза завтрашнего дня для моих товарищей по команде, и я лично буду охотиться за забавными роликами за цену адепта тени. До следующего раза, скрестим пальцы за хорошую добычу! Не только для себя, но и для вас и ваших боевых команд.

Ура,

dmg04

Что вам нужно, чтобы сделать прививку? Небольшая дополнительная помощь

Сваха, сваха

Кристин Мейер руководит собственной медицинской практикой в ​​округе Честер. Несколько месяцев назад ее сотрудники разместили призыв на странице клиники в Facebook, предлагая помощь и прося жителей Пенсильвании писать по электронной почте, если они изо всех сил пытаются записаться на прием. За два часа в офис пришло 1200 писем, что привело к полному сбою сервера.

Очевидно, по словам Мейер, она и ее сотрудники в одиночку не справятся со спросом. Поэтому она создала группу в Facebook под названием PA COVID Vaccine Match Maker, которая подбирает людей, ищущих встречи, с волонтерами, которые могут помочь им сориентироваться в системе. (New Jersey Covid Vaccine Info, группа в Facebook для жителей Джерси, действует аналогичным образом, действуя как краудсорсинговая служба планирования вакцинации.)

К первой неделе в ее группе было 10 000 членов. По последним подсчетам, их было более 40 тысяч.Волонтеры из группы запланировали более 1400 приемов вакцинации для тех, кто в ней нуждается.

«Идея заключалась в том, чтобы соединить людей, которые знали, как работать с этой системой, с людьми, которые действительно борются с ней: пожилые люди, люди, у которых нет доступа к Интернету, люди, у которых просто не хватало выносливости, чтобы играть в эту систему. "вперед-назад", - сказал Мейер. «Приятно видеть, что сообщество объединяется таким образом, но также очень обескураживает видеть необходимость… видеть, как [40 000] человек изо всех сил пытаются найти встречу только в нашем районе.”

Б. высказал аналогичное беспокойство. «Эта система на самом деле не предназначена для пожилых людей, людей старше 65 лет, у которых нет технических средств», - сказал он ПОЧЕМУ.

Каждая окружная система регистрации в Пенсильвании и Нью-Джерси является отдельной, часто с разными онлайн-ссылками на аптеки, частных поставщиков медицинских услуг и окружные клиники. Жители говорят, что ориентироваться становится все труднее. Это замешательство, а также разочарование от ожидания приема в течение нескольких недель могут породить то, что Мейер называет «прививочной завистью» - гнев или разочарование, если кто-то, который кажется молодым и здоровым, получит вакцину раньше вас.

Вместо этого она призывает жителей помнить, что «вакцина для всех - это победа для всех». Чтобы остановить распространение, большинство людей должны быть вакцинированы, поэтому «если ваш сосед получит вакцину, а вы нет, это все равно победа для вас», - говорит она группе.

Мейер каждый вечер после работы проводит в группе в Facebook, пытаясь отслеживать диалог, рассеивать дезинформацию о вакцинах и предлагать медицинские консультации, когда это полезно.

Ньюэлл сказал, что большая часть отзывов, которые он получил на своем веб-сайте, исходила от людей, ищущих встречи для своих родителей.

Мишель Кинг, которая живет в Фэрфилде, штат Огайо, например, пыталась помочь своим родителям записаться на прием, но ей не повезло с поиском вакцин. В тот день, когда она наткнулась на Find A Shot, она смогла записаться на прием для обоих родителей в офисе CVS. Нэнси Риган, которая живет в Вашингтоне, сказала, что до того, как ее дочь наткнулась на Find A Shot, Риган не повезло с ее поисками - когда она нашла места, где были указаны вакцины на складе, она позже узнала, что все встречи были забронированы.

Ньюэлл надеется, что через несколько месяцев его веб-сайт больше не будет нужен, потому что, когда предложение сравняется со спросом, найти встречу не так сложно.

Доктор Мейер согласился.

«Кто-то спросил меня, как вы думаете, какова мера успеха этой группы… это то, сколько прививок вы планируете, или сколько у вас членов, или сколько сообщений в день?» она сказала. «[Но] я думаю, что мерилом нашего успеха станет то, когда мне нужно будет сделать последний пост и сказать, что эта группа архивируется, потому что она больше не актуальна.Потому что каждый, кто хочет вакцину в Пенсильвании, имеет или легко может получить ее ».

Она засмеялась.

«Это будет самый большой, праздничный день закрытой группы в Facebook».

RITE International Inc. (RITE Education) - Финское партнерство

Основная информация

Отрасль Образовательные услуги

Тип организации Компания

Адрес компании 31 Jalan Terasek, Bangsar Baru
59100, Куала-Лумпур
Малайзия

Телефон + 60173251306

страница в Интернете http: // www.rite.education/

Адрес компании [email protected]

Тип проекта Субподряд / аутсорсинг, Франчайзинг, Совместное предприятие, Торговый посредник (дистрибьютор, импортер, агент, представитель)

Аннотация проекта RITE Education - это консалтинговая компания, предлагающая решения проблем 21 века в сфере образования. Компания видит свою силу в персонализированных, устойчивых и рентабельных услугах. RITE Education специализируется на программах по наращиванию потенциала, охватывающих развитие школьного лидерства, педагогическое обучение, а также разработку учебных программ и рамок аккредитации.

RITE Education заинтересована в сотрудничестве с государственными учреждениями, посольствами, фондами и учреждениями. Кроме того, компания заинтересована в привлечении субподрядчиков к специалистам в области образования, чтобы они присоединились к своей глобальной команде. Компания также ищет дистрибьюторов и / или франчайзи для своей учебной программы ThinkWise для первых лет обучения.

Описание проекта RITE Education, созданная в 2018 году, находится в Куала-Лумпуре, Малайзия.

По данным компании, на данный момент у них есть опыт реализации основанных на исследованиях и эффективных проектов по преобразованию образования в 7 странах.RITE Education заинтересован в совместных проектах с партнерами из Финляндии для расширения своего бизнеса на европейский рынок.

В 2019 году компания также запустит ThinkWise, программу обучения навыкам мышления для детей в возрасте 5–8 лет. Это решение может быть интегрировано в ежедневную программу дошкольных учреждений или предложено в качестве дополнительной программы. Он также включает ресурсы для подкрепления со стороны родителей.

Вложения

Количество сотрудников 0-10

Годовой оборот в 0-0,5 миллиона евро

Итого годовой баланс 0-0,5 миллиона

Уже вовлечены в международное сотрудничество да

Процент транснациональной деятельности от 10 до 49%

Battlerite Патч 2 арены.1 «Stunlock Blog

»

Battlerite Arena Patch 2.1 выйдет в эфир в среду, 1 мая, в 8:00 UTC. Планируется, что время простоя составит до одного часа. Этот патч содержит окончание 1-го сезона сражений, начало 2-го сезона сражений и различные изменения баланса.

Общие обновления

Сезон сражений 2

Battle Season 2 начнется 1 мая, и игроки смогут заработать новые предметы в боевом пропуске сезона 2. Перейдите на Premium Pass и получите больше наград, купив здесь или в игре за 950 драгоценных камней.

Вместе с новым абонементом возвращаются пять спонсоров прошлого сезона. Стюарды арены снова доступны для продвижения всех игроков и наградят Тая, а также уникальной экипировкой и оружием Тая. Спонсор Залов Триумфа доступен только покупателям Премиум-пропуска и дает в награду уникальную позу Ульрика, одежду и оружие.

Ознакомьтесь со всеми новинками боевого пропуска второго сезона на веб-сайте боевого пропуска .

Конец первого сезона сражений

Battle Season 1 завершится 1 мая.После этого момента награды боевого пропуска сезона 1 больше нельзя будет заработать. Если вы по-прежнему подписаны со спонсором из Battle Season 1, вы все равно сможете его завершить. Все спонсоры прошлых сезонов будут отмечены звездочкой.

Аватар, который вы получите в этом сезоне, будет отражать высшую лигу, которую вы достигли в Battlerite или Battlerite Royale.

Сезонный уровень

игроков будет сброшен. Историю уровня сезона можно будет просмотреть в профиле игрока.

Сватовство

В течение последних нескольких недель мы выпустили несколько небольших обновлений для системы подбора игроков.Теперь, когда у нас было время оценить их влияние на данные поиска партнеров, мы получили следующие результаты:

  • Среднее время поиска совпадения было улучшено в большинстве регионов примерно на 15 секунд
  • Время подбора игроков было немного сокращено, поэтому сверхдлинные и сверхкороткие очереди встречаются реже
  • Среднее качество матча было немного улучшено, так как пул игроков был расширен за счет изменения алгоритма

Тем не менее, у игроков может быть больше времени ожидания в очереди, чем хотелось бы, поскольку этим изменениям противодействует уменьшение количества игроков.Мы продолжим работать над улучшением подбора игроков, насколько это возможно, но наш верхний предел в настоящее время ограничен одновременными пользователями.

Общие
  • Обычный и VS AI теперь разыгрывается как лучший из 3

Обновления игрового процесса

Исправления
  • Otherside и Ice Block больше не будут «складываться» с Barbed Husk
  • Эмоции больше не активируют блок заклинаний
Оружейная
  • Aegis of Symphony (Эгида симфонии)
    • Добавлен пассивный эффект - Макс.здоровье +10
  • Сердце перевала Боулдер
    • Больше не учитываются щиты при срабатывании
  • Жнец Бездны
    • Дебафф исцеления увеличен с 15% до 20%
    • Атаки ближнего боя M1 теперь накладывают дебафф исцеления на удвоение времени
  • Кулон с камнем времени
    • Каждые 100 потраченной энергии вернут 4 секунды вашего последнего применения способности
Перегрузка
  • Больше не дает зарядов при смерти союзника
  • Сфера души (сфера, которую союзники оставляют после смерти) теперь дает 1 заряд перегрузки при поднятии
  • Теперь можно отключить в приватных играх

Обновления чемпионов

Алисия

  • Ледяная Корона (R)
    • Больше не накладывает охлаждение на удар
    • .
Цветение

  • Thwack! (M1)
    • Отбрасывание уменьшено с 0.От 7 до 0,5
    • Длительность отбрасывания уменьшена с 0,35 до 0,25 с.
  • Древо жизни (клавиша Q)
    • Больше не дает энергии при ударе
  • Лесной заповедник (EX Q)
    • Больше не дает энергии при ударе
Судьба

Эзмо

  • Захват Хаоса (M2)
    • Замедление при использовании и после применения изменено, чтобы при немедленном выпуске M2 ощущалось меньше вялости
Ива

Battlerites
  • EMP (E)
    • Теперь развеивается при срабатывании блокировки чар вместо
    • удара.
Джейд

Battlerites
  • Ударная бомба (космос)
  • Меры уклонения (Новый космический обряд)
    • Blast Vault теперь применяет Lesser Stealth в конце прыжка
  • Засада (клавиша Q)
    • Сокращение перезарядки уменьшено с 4 до 3 с.
Джамиля

  • Phantom Strike (EX Space)
    • Больше не выводит из строя до начала обратного рывка
Jumong

Battlerites
  • Стрелок (Космос)
    • Теперь повторно накладывает Метку искателя при ее потреблении
Олдур

Баттлерит
  • Украденная сила (клавиша Q)
    • Увеличена мощность усиления с 20% до 30%
    • Обновлена ​​всплывающая подсказка, чтобы более четко указать, что усиление влияет и на переделанный снаряд
Пестил

  • Королева (клавиша Q)
    • Больше не дает энергию при ударе
Тая

  • Зефир (EX Q)
    • Количество применений поста увеличено с 0.От 2 до 0,3 с
Battlerites
  • Ярость ветра (клавиша Q)
    • Теперь увеличивает время действия вашего активного ускорения на 1,5 с.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *